シャブオットナイトで学ぶ-ティククンレイルシャブオット

独特の習慣

ちょっと散歩しましょう。 シャブオットの夜です。 お祝いの食事は終了しました。 他の多くのフェスティバルナイトと同様に、イベントはおなじみのパターンでプレイされることを期待しています。 ゲストは家に帰り、年長の家族が掃除を手伝いますが、ゆっくりと、家族はゆっくりと眠りに落ちます。 しかし、この夜、別のことが起こります。 寝るのではなく、家族のメンバーは一晩中起きて、トーラを学びます。

明らかな質問は、なぜですか? この夜の何が特別なのは、多くの人々が代わりに学習を続けるために夜の眠りを放棄するということですか?

この慣行を理解するために、最初のシャブオットに時間をさかのぼります。G‑dがシナイ山でトーラーをくれた日です。

怠zyなレセプション

シナイ山でトーラーを捧げることは、私たちの歴史の中で最も基本的で有名な瞬間の一つです。 しかし、素晴らしい出来事は、それに至る準備と同じくらい重要です。 この物語は、ユダヤ人がトーラーを与える前の夜に準備したことについてです。

ミッドラッシュは魅力的な物語を記録します。1トーラーの授与の前夜、ユダヤ人は重要なイベントの前に誰かがしたことをしました。 しかし、この一見無害な決定は、恥ずべき結果をもたらしました。 翌朝、律法が与えられる時が来たとき、その場所は空でした。 ユダヤ人全体が眠りました。ミドラッシュは、モーセが彼らを起こさなければならなかったと語り、G-dが「なぜ私が来て、誰も私を迎えに来ないのですか」と嘆きました。

この物語は私たちの歴史の恥ずべき部分であり続けています。そして、それは夜更かしする習慣の中心にあります。 先祖の過ちを是正するために、私たちは毎晩遅くまで起きて、私たちの熱意がまったく欠けていないことを示しています。

しかし、まだ説明すべきことがたくさんあります。 遅くまで起きてこの習慣を始めたのは誰ですか? それはどのくらい広がっていますか? おそらく最も重要なことは、何千年も前に起こったイベントを修正する必要があるのはなぜですか? これを説明するために、このカスタムのソースを見てみましょう。

カバラ、ハラチャ、税関、オーマイ

遅くまで起きている習慣は、長年にわたって段階的に発展しました。 そのソースをトレースすると、私たちの歴史と律法の多くの側面を介して魅力的な旅に私たちを導きます。

カスタムの最初のソースであるZoharから始めましょう。 第二神殿の破壊後数年で書かれたこの古代カバラの作品は、ゾビの作者であるラビシモンバーヨチャイだけでなく、「初期の敬iousな人」3がシャブオットの夜にトーラーを学び続けると述べています。ゾハールは、眠っているユダヤ人については何も言及しておらず、代わりに、この慣行は「花嫁」(ユダヤ人)の「新郎」(G-d、またはトーラー)との結婚の準備と栄誉であると書いています。 しかし、ゾハーは、彼らの学習は花嫁を「直す」のを助けることであったと述べています。

現在、私たちの旅は千年以上もスキップし、トルコの1500年代前半から1500年代中頃に起こった魅力的な出来事に導かれます。金曜日の夜の祈りのレチャ・ドディ、彼の家にそのシャブオットの夜を学ぶために。 R.アルカベッツは、ミシュナヨトを学び始めたとき、R。カロは話し始め、彼の声は力強く大声になり、彼の言葉は鋭く、発音しました。 出席者は、これがR.カロの話ではないことを即座に把握しました。 声は彼らを称賛し、彼らの学習が天国を突き刺し、G-d自身に達したと伝えました。 彼らの言葉が上昇するにつれて、声は続き、天使たちは沈黙し、他の一部は泣きながら立ち止まり、全員が学習の音を聞くために立ち止まった。 この物語はユダヤ人の世界全体に野火のように急速に広まった。

イスラエルのセーフドの町、有名なカバリストのラビ・イサク・ルリア(一般にアリザール、または略してアリ)に行きます。 アリは、彼の教えを決して書き留めなかったことで有名です。 それらのほとんどは、彼の最も有名な学生であるラビ・チャイム・バイタルによって記録されました。 Rabbi Vitalは、遅くまで起きている習慣は本当に重要なものであると記録しており、ユダヤ人全体にすでに広まっていると書いています。 その後、彼は約束をします。シャブオットの夜に起きて、ほんの一瞬の睡眠を控え、夜の学習を過ごす人は、その年の害から保護されます。

最後のステップは、1635年から1682年まで住んでいた著名なハラチ族の権威であるMagen Avrahamに連れて行きます。彼は、ゾハールが夜遅くまで起きたことを引用し、歴史上初めて、この慣行の上記の理由を示唆しています。先祖の最初のシャブオットで寝るという過ちを是正するためです。

この習慣にはカバラの理由がたくさんありますが、Magen Avrahamの理由は最も広く知られ引用されています。 今日、この起き上がりの習慣は、事実上すべてのコミュニティで維持されています。

詳細を話そう

おそらくあなたは売られているでしょう。 このシャブオット、あなたは起きてトーラーを学びます。 1つの問題があります。トーラーは非常に大きな作品の集まりです。 どこから始めますか? 好きなことを学べますか、それとも特定のボリュームを学ばなければなりませんか?

この質問は、ラビの間で詳細に議論されています。9今日、あなたが学ぶ必要があるテキスト全体を含むTikkun Leil Shavuotとして知られている広く受け入れられた小冊子があります。 ハラチ派の当局は、このテキストを読むことを強く推奨しています。これには、タナッハとミシュナのすべてのセクションの始まりと終わり、カバラの主要なテキストの選択、および律法の613ミツバのリストが含まれています11。 律法の基本的なセクションの始まりと終わりを学ぶことを通して、まるですべてを学んだかのようです。

もちろん、他のトーラーのトピックを学ぶことは完全に受け入れられます。なぜなら、主な目的はトーラーに滞在し、学ぶことだけであり、実際、多くのシナゴーグはシャブオットの夜にさまざまなトーラーのクラスを提供しているためです。

Tikkunを発言するためのパラメーターを次に示します。

●食事の前に開始し、その後中断したところから続行できます。

●夜明けまで(alot hashachar起きてから、十分な睡眠をとることができます。

●遅くまで起きられないと感じた場合は、少なくともchatzothalachic midnight.15まで起き続けるようにしてください。

●最後に、夜までにテキストを完成させることができなかった場合は、翌日までに完成させるようにしてください。

息子がいて、彼らが遅くまで起きられるなら、あなたは彼らにあなたと一緒にいることを勧めるべきです。17女性は起きて学び続ける義務はありませんが18、多くの女性がそうすることを選択し、しばしばトーラーがいますシャブオットの夜の女性のためのクラス。

すべての祭りのように、ディアスポラのユダヤ人はイスラエルのユダヤ人よりもシャブオットに余分な日を持っています。 2泊目も滞在するかどうかについては議論がありますが、ほとんどのrabbis19およびChabad 20の習慣の意見は、私たちはそうしないということです(phe)。

多くの人は、夜明けの数分前にミクヴァに行って自分自身を浸す習慣があります。21これもチャバッドの習慣です。

異常な準備

Midrashで最初に引用した、最初のShavuotで眠っているユダヤ人についての話について話しましょう。

あなたがそこにいたと想像してみてください。 約3, 000年前、あなたはG‑d自身が律法を与える前の夜、砂漠にいます。 そのようなイベントの前の夜に何をすべきか、あなたはおそらく少し不確かでしょう。 だからあなたは周りに尋ねると、あなたの友人は彼らが良い夜の睡眠をとるだろうとあなたに言う。 合理的ですね。 問題は、あなたが実際にどれくらいの睡眠をとると思いますか? 大きなイベントの前に早く寝るとき、私たちは通常、私たちが渇望しているその良い夜の睡眠を得ることはありません。 私たちはトスし、向きを変え、立ち上がって、眠りに戻ります。 たぶん私たちは1時間か2時間のシャットアイで詰め込みます。 興奮しすぎて緊張しすぎて、本当に眠れません。

しかし、ユダヤ人はそうしました。 彼らは赤ちゃんのように眠りました。実際、翌日眠りました。 G-dの前夜に彼​​の無限のトーラーが与えられたという事実は、彼らが非常によく眠れたということは、彼らが本当に興奮していないか、イベントに過度に熱心だったことを暗示しているようです。

ただし、これには問題があります。

それは本当ではありません。

ユダヤ人トーラーを与えることに興奮していました。 彼らは非常に興奮していたので、49日前-ほぼ2か月-トーラーを与えるまでの日数を数え始めました。 そして、彼らは単に日数を数えていませんでした。 カバラは、それぞれの時代に、ユダヤ人は異なる個人的特徴に取り組み、それを精製し、高め、純粋になるまで苦労して取り組んだと説明しています。 彼らは49日間でこれを行いました。目標は49日間で自分の性格全体を完全に洗練することでした。 彼らはトーラーを受け入れることに非常に熱心だったので、トーラーを準備するために完全に自分自身を改革したいと思っていました。

そして彼らはやった。

それでも、49日後のトーラーの授与の前夜、彼らがずっと待っていたイベントの前夜、彼らは眠りについた。 そして、音もなく完全に眠りました。 寝ました

何かが足りません。

Lubavitcher Rebbeは、この話を誤解していると説明しています。 ユダヤ人は無関心から眠りにつくことはしませんでした。 彼らは熱意から眠りについた。 これを説明するために、睡眠について話しましょう。

時間の夜明け以来、数え切れないほどの哲学が疑問を扱ってきました。私たちが眠るとどうなるのでしょうか? カバラには独自の説明があります。 私たちが目を覚ましているとき、私たちの魂は私たちの体の中にとどまり、私たちの思考、行動、感情をアニメーション化します。 しかし、私たちが眠るとき、魂は体を離れ、私たちを生き続けるのに十分なだけの残骸を残します。 残りは天に上がり、そこで天使や他の魂と共にトーラーを学びます。 その後、目を覚ます直前に戻ります。 さて、これは誰にでも起こりますが、天国で魂がどれだけ学ぶか、そしてどれだけ覚えられるかは、日中にどれだけ勉強したかにかかっています。

さて、砂漠のユダヤ人の話に戻りましょう。 49日間、ユダヤ人は自分自身に働きかけ、自分自身を洗練し、自分自身を高めました。 その瞬間、トーラーが与えられる前の夜、彼らはかつてないほど神聖でした。 そして彼らは不満でした。 彼らはそれが十分ではないと感じたので不満でした。 彼らがどれだけ自分自身に取り組んだとしても、身体の物理的な境界に閉じ込められた限られた人々でした。 粗い肉体としての彼らは、どのようにしてトーラー、つまり霊性の高さを受け入れる準備ができたのでしょうか? 彼らはもう一つの準備が必要でした。それはトーラーを受け入れる準備が本当に整っていることを表明するものです。

一晩、一晩だけ、彼らは真にスピリチュアルな何かを体験したかったのです。

そして、彼らは眠りについた。 彼らは横たわり、体を置き去りにし、魂を天国に上げて律法を学びました。 彼らは真に正しい人によって目撃されたように、真に霊的な啓示、つまり睡眠の体験を経験しました。 この準備、肉体の完全な発散、スピリチュアルへの開。 これがトーラーの最終準備でした。

しかし今、私たちは別の問題を理解しなければなりません。 これが彼らの心の中で起こっていた場合、問題は何でしたか? なぜ罪と見なされたのですか? なぜ、3000年以上たった今でも、彼らが何をしたかを修正しようとしているのですか?

Rebbeが続けている彼らの過ちは、眠りにつくことによって、ユダヤ人がトーラーのポイントを完全に誤解していたことを示したということでした。 トーラーは私たちに与えられたものではありません。そうすれば、私たちは霊的な存在になり、肉体の痕跡がすべてなくなります。 それが目標であれば、G‑dはそれを高尚な天使たちに渡すほうがよかったでしょう。 代わりに、トーラーの目的は、私たちがトーラーを使用して、この物理的な世界を高め、洗練することです。 ユダヤ教は、天使の歌の中にも、禁欲主義者の信心の中にもありません。 ユダヤ教は私たちの欲望の闘いの中にあります。早く起きて祈ること、慈善活動をすること、遅くまで起きて一節か二節を学ぶことです。 ユダヤ教は私たちの肉体的な性質に取り組んでおり、少しずつ文明化し、洗練し、最終的にはそれを高めています。

肉体よりも霊的なものを選ぶことを選択することによって、眠りにつくことによって、ユダヤ人は自分が全体のポイントを逃したことを示しました。

したがって、私たちは起きています。 私たちは彼らの間違いを直そうとしています。 最も重要なことは、ポイントを逃していないことをG‑dに示すことです。 わかった。 私たちは眠りについたり、霊的に離れて肉体を無視したりすることができます。 しかし、代わりに、私たちは夜の学習に費やし、身体で働き、刺激し、浄化します。 私たちは、肉体的にも霊的にも律法のために私たちのすべての部分が準備されるようにとどまります。

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