ラビ・ジェイコブ・ベン・アッシャー(The Tur)

私たちは、おそらく他のどの一人よりも私たちの実用的な日常生活を形作った男性についてあなたに話すつもりです。 彼は巨大な作品の著者であり、今日に至るまで、600年以上後でも、ユダヤ法の学生や当局によって研究されています。 この作品については、後ほど詳しく説明しますが、世界中の、そして時代を超えたユダヤ法の標準コードであるシュルチャン・アルーチ (「準備された表」)の基礎となっています。

この偉人の名前はラビ・ヤコブ・ベン・アッシャーであり、彼の偉業の名前はトゥールです。 作者は単に「バリム・ハトゥリム」と呼ばれ、 「トゥリムの作者」を意味します(詳細については後述)。

Rabbi Jacob ben Asherは、約700年前にドイツで生まれました。 ROSHとして有名な彼の輝かしい父、ラビ・アッシャー・ベン・ジェヒエルは、当時の最大のタルムディストの一人でした。 彼は、ドイツ政府に投獄され、身代金のために拘留された、ドイツのユダヤ人の指導者であるローテンブルクの有名なラビメイルの弟子でした。 当時の政府の長であったゴイツのマインハルト伯は、身代金を集めるための保証として、アッシャー・ラビ以外には何も持っていなかったでしょう。 しかし、ラビ・メイアは、他の場所の知事が身代金のためにユダヤ人の学者と指導者を投獄することを奨励しないために、彼の人々を身代金にすることを禁じました。 ラビ・アシェルと伯爵はラビ・メイアの解放について交渉し、ラビ・アシェルはドイツの様々なユダヤ人コミュニティから多額の資金を集めようとしたが、ラビ・メイアは刑務所で死亡した。 Rabbi Asherは交渉を無効とみなしましたが、知事はまだ身代金を要求し、Rabbi Asherにその責任を負わせました。 そのため、ラビー・アッシャーはドイツから逃げなければならず、彼は家族と一緒に脱出することに成功しました。

これが起こる前の何年もの間、ドイツのユダヤ人はひどい迫害と虐殺に苦しみ、その結果、偉大なタルムードのアカデミーはゆっくりと破壊されていました。 ラビ・アッシャーがその国を去ったことで、ドイツでのタルムード研究の大きな期間は終わりました。 しかし、ラビ・アッシャーがついに落ち着いたスペインで、新たに繁栄し始めました。 トレドのユダヤ人コミュニティは、ドイツ難民をその主任ラビとして受け入れました。 彼はすぐにそこにイェシバを設立し、彼は彼の子供たちと一緒に、スペインや他の場所でのユダヤ人の生活と学問に強い影響を及ぼしました。

ラビ・アッシャーの死後、彼の息子ユダは彼のポストに成功しました。 彼もまた、カスティーリャ県全体にトーラーの知識を広めようとする熱意で有名になり、彼の影響は広く感じられました。 しかし、ラビ・ユダは弟のラビ・ジェイコブの偉大な姿に影を落としていました。

子供の頃、ラビジェイコブは有名な父親から教えられました。 彼は研究に完全に没頭していた。 彼は非ユダヤ人の隣人や政府関係者の残虐行為を目撃しており、トーラーの研究においてのみ、安らぎと平和を見つけることができました。

父の指導の下で、ラビジェイコブはタルムード全体と解説、特にラビモシェベンマイモン(マイモニデス)の作品に完全に精通しました。 彼は、ドイツ、フランス、スペインの偉大な学者のタルムードの議論と決定を研究し、後に彼の主要なライフワークに調和させることになりました。

ラビ・ジェイコブの私生活についてはほとんど知られていない。 彼は偉大な学者として知られていましたが、彼は非常に貧困に住んでいたことが知られています。 彼は、律法学とタルムードの研究から注意をそらしたであろう、ラビニズムの有料ポストを受け入れることを拒否した。 彼の父はドイツから逃げたとき、彼の所有物を実質的にすべて失い、彼の死後、物質的な方法で彼の子供たちに残すことはほとんどなかった。 ラビジェイコブベンアシェルは、聖なる安息日と祝日、またはこれらの聖なる日を記念する特別な食べ物のための特別な衣服さえ買う余裕がありませんでした。 しかし、これは彼を心配しませんでした、なぜなら彼は本当に聖なる人生を送ったからです。 彼を研究と著作から引き離した唯一のことは、貧しい人々と貧しい人々を助ける彼の努力でした。 彼は彼らに与えるお金を持っていませんでしたが、彼は時間や努力をspareしまず、貧困が最大の不幸であった人々のために資金を集めるために彼の影響力を使いました。

兄弟がトーラーに従って日常生活を規制できるように、彼の兄弟がユダヤ法の知識を簡単に身に付けたいと願って、ラビ・ジェイコブ・ベン・アッシャーは彼の人々のために統一されたコードを作成することに決めました。

しかし、最初に、彼はタルムードに関する父親のメモのダイジェスト、「Piskei HoRosh」(ロッシュの決定)を準備しました。 これを権威として使用し、Rambamの「Mishne Torah」は、GeonimとRIF(Rabbi Isaac Alfasi)などの先駆者の伝統に基づいていましたが、Rabbi Jacob ben Asherはすべてを成形しましたこの膨大な知識を1つの包括的なコードにまとめます。 しかし、聖地と亡命者の両方でユダヤ人の生活のすべての段階を含んだランバムのコードとは異なり、ラビ・ヤコブ・ベン・アッシャーは、個人と共同体の両方の亡命者のユダヤ人の生活のあらゆる側面に集中しました。 また、2つのすばらしいコードには別の違いがあります。 ランバムは、外国の影響に対して強化するために、基本的なユダヤ人のイデオロギーと哲学に多くの注意を払っていますが、ラビ・ジェイコブの作品は、ユダヤ人の生活の実際的な側面と律法の規制にほとんど専ら関心を持っています。 彼は倫理のさまざまな側面とユダヤ人の生活観に触れますが、簡単に。

ラビジェイコブベンアッシャーは、すべての法律を大祭司の胸当てにある4列の宝石にちなんでヘブライ語アルバトゥリム (「4列」)と呼ばれる4つの区分に分けました。

最初の「 トゥール・オラック・チャイム 」(「人生の道」)は、安息日や祭り、祈り、毎日観察しなければならないミツヴォスなど、ユダヤ人の日常生活の法律と教訓を扱っています。

2番目のTur Yore Deah (「知識の教師」)は、主にカシュルース、シェチタの法則、およびユダヤ人の食事法のすべての問題を扱っています。 また、偶像崇拝、誓い、慈善、律法の研究、喪の法則なども含まれています。

Tur Even Haezer (「助けの石」)には、結婚と離婚の法則とユダヤ人の家庭生活が含まれています。

Tur Choshen Mishpat (裁きの胸当て)は、ユダヤ人の民法および刑法のコードです。

また、議論せずに最終決定を下しただけのRambamとは異なり、Turimは多くのPoskim(コーディファイアー)、および法の力を獲得した多くの慣習の見解を引用していることにも言及する必要があります。

Arba Turimは、今日までのラビと学者の標準的な参考書です。 彼らの明確でシンプルなスタイルは、彼らを非常に人気があり理解しやすくします。

ラビ・ジェイコブ・ベン・アッシャーはまた、律法についての解説を書きました。それは律法の秘密についての深い知識を示しています。 省略形の彼の解説は、一般的に最も標準的なチュマシムと一緒に、「バアル・ハトゥリム」という名前で印刷されています。 それは、彼が神聖なテキストの文字や言葉で、組み合わせ、数値の追加などを通じて発見した隠された意味の宝箱であり、トーラーの深みを示しています。

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