オーフルフ

結婚式の前に安息日礼拝でトーラーの祝福を唱えるように新郎に呼ばせることで、結婚式のお祝いのラウンドを開始することは何世紀も昔からの伝統です。 トーラーの朗読と新郎の最後の祝福の後、会衆はしばしばナッツとレーズンを新郎に投げつけることによって、彼らのマザールトヴの合唱を補います。 その安息日が特に不便であると判明した場合、前の安息日、または律法が読まれる平日に開催されることがあります。

シナゴーグの外観の目的は、来るべき結婚式を公に発表することです。 この慣習はおそらく、中世のフランスとドイツの法的要件から生まれたもので、コミュニティリーダーは、結婚ホールで結婚式を開催する許可をカップルに与える前に、結婚の有効性を妨げるものがないことを確認する責任がありました。 これを達成する最も効果的な方法は、シナゴーグの発表でした。

別のより明白な目的は、結婚式とトーラーの関係です。 トーラーへの呼びかけで祝賀会が始まると、気分は神聖さと冷静さを取り戻します。 最初の神殿の時代に、ソロモンには2つの特別な門が建てられました。1つは花for、もう1つは追mour者用です。 大衆はこの2人の間に座った。 喪人が来たとき、彼らは慰めの言葉を話しました。 花groomが入ったとき、彼らは祝福で彼らに挨拶しました。

aufrufはまた、結婚の儀式の宗教的境界を定義します。これは、すでに述べたように、本質的に民事の機能です。 また、結婚式に招待されなかった人も含め 、コミュニティ全体に、礼拝の直後に通常の誘kid事件 (安息日の軽食)に参加することで祝祭に参加する能力を与えました。

結婚式前の安息日には由緒ある歴史があります。 Mahzor Vitryは、新郎が案内役を従者としてシナゴーグに入れ、 タリット (祈りのショール)をに着け、 助手に囲まれた箱舟のそばに座ったことを記録します。 礼拝中、カントールは特別な祈りを夫婦に敬意を表して通常の礼拝に挿入し、特別な朗読が朗読されました(イザヤ61)。 結婚式の後の安息日に、主に古代のセファルディのコミュニティによって祝われた習慣で、第二の律法からの朗読は、新郎新婦のために特別にアレンジされました。 これはEliezerとRebeccaの創世記の物語であり、Rabbi Bachyaによれば、お金、名声、美しさだけではなく、正しい価値のために結婚するべきだと強調しています。

歴史的記録から、リーディングの合間にトーラーの上に置くために使用されていた表紙は、花groomが伝統的に寄付していたようです。 これは、トーラーへの新郎のアリヤが安息日の特別な出来事であったという意見を補強します。 この名誉を拡大するためのコミュニティの要件は、バー・ミツバの少年に匹敵するチユーブ (義務)の性質であり、一部の人によれば、それよりも優先されます。 特別な賛美歌echad yachidは初婚の場合は新郎のために歌われましたが、 未亡人や離婚者の結婚のためには歌われませんでした。

18世紀のフランクフルトでは、金曜日の夜にお祝いを延長する習慣がありました。これは、生まれたばかりの息子のシャロームザカーの儀式を思い起こさせます。

土曜日の朝のシナゴーグでのお祝いには、特徴としてbevarfen 、ナッツとレーズンの投げ込みが含まれていました 。 これは間違いなく不妊治療の祝福でした。 タルムードは、結婚式でゲストが夫婦でワインを渡し、新郎新婦の両方に小麦、穀物、ナッツを投げたと記録しています。 アシュケナージの習慣の14世紀の建築家であるマハリルは、結婚式が始まる前に、新郎がシナゴーグの中庭のドアで花嫁を迎えるために連れて来られたことを記録しています。 新郎は手を取り、すべての人が小麦粒を投げつけ、3回言った 、「 ペールウレヴ 」、「実り豊かになってください!」

ある著者は、ナッツ、アーモンド、レーズンを投げる理由を説明しています。 ナットのヘブライ語はエゴです。 これらの文字のジェマトリア (数値)は17であり、これはchet (sin)およびtov (good)の値でもあります。 結婚生活はどのように行われるかに応じて、結婚は非常に良い場合と非常に悪い場合があります。 したがって、アーモンドは甘いものでも非常に苦いものでもよく、ワインは中毒の目的や聖化に使用できます。 結婚は酔っ払った放棄で生きることができるか、見事に聖化されます。

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