ユダヤ教は銃規制について何と言っていますか?

恐ろしい出来事は、何が悪かったのか、また同様の出来事が二度と起こらないようにする方法について、深遠な魂の探求を招きます。

2007年のバージニア工科大虐殺をきっかけに書かれた次のエッセイは、ユダヤ法のレンズを通してこれらの疑問を探ろうとする試みです。

私たちは皆、そのすべての恐怖と無意味さに荒廃しています。 牧歌的な仕事に携わるラビとして、私は、ほとんどの同僚と同様に、傷が今後何年も家族や友人、教師に残ることを知っています。 実際、生涯にわたって。

私たちが見たことの一つは、問題の両側の善意のある市民による銃規制の議論の強化です。 率直に言って、これは私たち自身にも議論を巻き起こします。 私たちの多くは、この厄介な問題に対する両方のアプローチの間に感謝し、引き裂かれています。

ユダヤ人として、私たちの教えは、人間の命を守ることが人間にとって最大の召しであり、人間とG-dに対する最もde落した攻撃を殺すことができると教えています。

問題は、ユダヤ人の伝統と法律は、人間の命を守る最良の方法について何を教えているのでしょうか?

正直に問題を見ると、それがわかると思います。

  1. 殺人者は、銃器以外の武器を持っていれば、殺された数の近くのどこでも殺すことができなかったでしょう。 彼は、犠牲者20、30、40対1で数で圧倒されました。半自動の武器だけが、障害なく多くの人を殺す能力を彼に与えました。

  2. より厳格な身元調査やその他の妨害が行われた場合、彼は合法的に拳銃を取得できなかった可能性があります。

  3. 警察と軍隊以外に武器を持っていなければ、違法でさえ(日本と英国の場合のように)銃を入手することは非常に難しいでしょう。

一方、

  1. VTキャンパスで武器が許可されていた場合、多くの人が殺される前に、学生または教授が殺人者を止めた可能性があります。 法律を破った人だけが彼に利用できる武器、つまり殺人者を持っていたのです。

  2. 殺人者は「レーダーの下を飛んだ」。 このケースでは、疑わしい個人にフラグを立てるシステムが役に立たなかった可能性があり、将来的に同様のケースでは役立たない可能性があります。

    はるかにまれですが、日本や英国でも断固とした犯罪者が違法な銃を手に入れることができます。 先日、日本の長崎市長は、ギャングのメンバーが装備した銃器で殺されました。 そして、この国に2億発の銃があるため、たとえ社会として私たちが望んでいたとしても、すべての銃を流通から排除することは不可能かもしれません。 したがって、法を守る市民は自分自身を守る能力を持っているはずです。

  3. たとえ警察と軍だけが武器を持っているとしても-警官が非武装で無防備な市民に対して暴れ回る場合はどうでしょうか? 実際、1982年、韓国の警官ウー・ボム・コンは、強力なライフルと手rena弾を使用して、韓国の田舎で57人を殺害しました。

    米国では、多くの人々が銃器の使用または使用の脅威による犯罪攻撃から身を守るという主張があります。 ユダヤ法は私たちに次のように問うように指示しているように思われます。この主張は実証または反証できるのでしょうか? そして、実証された場合、私たちは尋ねなければなりません:集合体のどのアプローチがより多くの命を救いますか?

これらはすべて、合理的で善良で思いやりのある人々が行使する議論です。この人々は、この問題が私たちの国で生み出す社会的分裂の両側に多数存在します。

それでは、ユダヤ教はこの問題のどこに位置していますか?

この問題は、ユダヤ人の観点から両側で議論できると思います。

I.一方で:

1)タルムード、安息日63a:

剣で、弓で、三角形の盾で、丸い盾で、槍で(安息日に)出てはならない。 彼がそうするならば、彼は罪を提供する責任があります。 R.エリエゼルは、彼らは彼への装飾品であり[したがって、安息日に着用することを許可されている]と言いますが、賢者は、彼らはスティグマに過ぎないと言います、それは[イザヤ2:4]に書かれているからです:そして彼らの槍は剪定ナイフになります。国家は国家に対して剣を持ち上げることはできず、もはや戦争を学ぶこともありません。」

武器とその所有は人類に対する非難であり、望ましいものではありません。

2)タルムード、ババカマ46a:

R.ネイサンは次のように語っています。どこから悪い犬を家で飼育したり、障害のあるはしごを家に置いてはいけないというのはどこから派生したのでしょうか? [申命記24:8]のテキストから、「あなたはあなたの家に血を流してはならない」。

すなわち、自分の住所に関する損害を引き起こす可能性のあるものを持ち込むことは禁じられています。

Rabbi Shlomo Luria( "Maharshal")は、多くの当局が危険な犬の飼育を禁止しています。 これは、たとえ銃のような危険なオブジェクトが保護されている場合でも、禁止されていることを示します。 しかし彼は、「危険な地域」では日中は鎖でつながれた悪い犬を飼い、夜には財産をパトロールすることができると、地方の他の場所で指摘している(83)。

結論として、私たちは私たちの生活に対するすべての危険を避けるように命じられています。 銃は基本的に、殺すように設計された危険な物体であることは間違いありません。

II。 一方...

出エジプト記22:1では次のように読みました。

侵入中に泥棒が発見され、彼が打たれて死んだ場合、彼には血がありません。

ラシは、数千年にわたる解釈を集めたタナッハ(聖書の24冊の元のユダヤ人の名前)の最大の解説者です。

彼には血がありません。これは殺人ではないと考えられています。泥棒は最初から死んでいるようです。ここでトーラーが教えてくれます:誰かがあなたを殺すようになったら、そして、この[泥棒]があなたを殺すようになったのは、人が自分のお金を取っているのを見ると、人は自分を抑えず、黙っていないことを知っているからです。財産の所有者が彼に立ち向かうならば、彼は[泥棒]が彼を殺すだろうということを認めている[所有者]。-[タルムード・サンヘドリン72aから]

ここでは、「誰かがあなたを殺すようになったら、まず彼を殺してください」というルールを明確に示しています。 全能者から自分自身を守るように言われたら、明らかにそうする場所を持っているかもしれません。 今日の世界では、銃器よりも優れたツールはありません。 銃器を持って初めて、一人暮らしのことわざになっている小さなおばあさんは、巨大な凶悪犯と戦うことができます。 野球のバットは彼女に多くのチャンスを与えません。 そして、法執行機関の職員が犯罪の瞬間に被害者を救うために介入する機会はめったにありません。

私たちは確かに「彼らは剣をプラウシェアに打ち負かす」最終償還の時を切望していますが、歴史のその時点の前に一方的にこれを行うことは非常に悪い考えです!

私たちは、トーラーの教え(私たち自身の命を守るために自分自身に課せられる義務を含む)が永遠であると信じています。 しかし、それらを実行する技術は、私たちの時代で利用可能な最高のものでなければなりません。

この義務は、私たちの健康と幸福の維持を中心とする一連の義務の一部として、ユダヤ人法で成文化されており、攻撃から自分自身または第三者を守る義務も同様です。

ユダヤ人の法律の下では、民間人がトラブルで他の人を支援する義務があります「あなたは仲間の血を流してはいけません。私は主です(レビ記19:16) 」タルムードの法的文書:

あなたは仲間の血を流してはならない。[つまり、そばに立ってはいけない]仲間を救うことができるとき、仲間の死を見守ってください。例えば、彼が川でdrれたり、野生の獣や強盗が彼にやってくる。— [Torath Kohanim 19:41;タルムード、サンヘドリン73a]」

私たちはこの義務を免除することはできません。たとえこの国には、法執行官やその他の救急隊員の素晴らしい献身的な部隊がいますが。 彼らは仲間を救うことに人生を捧げてきたので、彼らを尊重し、可能な限りあらゆる方法で彼らを支援すべきです。しかし、仲間に対する私たちの義務は残ります。 「プロ」はどこかに存在します。

したがって、市民にこのタスクに最も適した「道具」、例えば銃器を奪うのは間違っているだろうという議論をすることができます。 私たちの賢者は、 「壊れた壁が泥棒に叫ぶ[入ってくる]と言っています。法律が市民が武装してはならないことを命じるなら–犯罪者は自らを武装し、反対を恐れないでしょう法律は無防備になります。

しかし、ユダヤ人の法律は、犯罪の意図が疑われる人々への武器の販売を禁止していることに注意する必要があります。 タルムード(Avodah Zarah 15b)を読む:

そして、それはさらに教えられました:武器や武器の付属品を売ったり、武器を粉砕したりすることはできません。ストックやネックチェーンやロープ、鉄の鎖を偶像崇拝者にも売ることもできませんキュテアン人。

タルムードはこの禁止をユダヤ人犯罪者にも拡大し、武器保有者候補に対して身元調査を実施する責任を明確に示しています。

不適切に保管および処理された銃器に固有の危険は何ですか? 私達は教えられます

「新しい家を建てるときは、屋根にガードレールを作って、家に血を流さないようにし、落ちた人がそこから落ちるようにしなければなりません」(申命記) 22:8)

これに由来するラビは、あなたの家に「血がこぼれる」のを防ぐために、すべての危険な状況で「フェンス」を作成しなければならないということから派生しています。 しかし、律法は平らな屋根を禁じていませんでした –それはフェンスを義務付けています。 私たちは、危険を伴う可能性があるものに対して責任を負う必要があります。

もう1つの引用:創世記4:20-24についてのナハマニデス(13世紀)による興味深い解説があります。 聖句は次のとおりです。

アダはヤバルを産んだ。 彼はテントに住み、牛を飼っている人々の父でした。

そして、彼の兄弟の名前はジュバルでした。 彼は琴とluteを握るすべての父でした。

そして、彼女もまた銅と鉄を切断するすべての道具を研いだトゥバル・カインを産み、トゥバル・カインの妹はナアマでした。

レメクは妻に言った、「アダとジラ、わたしの声に耳を傾け、レメクの妻、あなたの耳をわたしの言葉に傾けなさい。わたしは傷を負って人を殺したか(彼)、あざをして子供を殺したか」。

カインが7倍に復Ifされる場合、レメクにとっては77倍になります。」

ここで何が起こっていますか? レメックと彼の2人の妻の間のこの婚spaは何ですか?

ナハマニデスは次のように説明します。レメックは非常に賢明で、一人の息子に牧畜、他の音楽、第三の冶金学を教えました。 彼の妻は、鉄工の導入が武器の生産を可能にし、世界に殺人をもたらすことを彼に示した。 レメクは彼らに答えます:「great祖父カインが7世代前にやったように、私は人を殺しましたか?それは殺すのは剣ではなく、人による悪い選択です。剣もなければ、人は別の人を殺すことができます。カインがしたように負傷と虐待によって...」

剣は殺しますが、背後に悪意がある場合のみ

それでは、この議論で誰が正しかったのでしょうか?レメックと彼の妻のどちらでしょうか?

ナハマニデスは質問を未回答のままにします。

結論として、これらの情報源に基づいて、ユダヤ教が銃規制に基づいているかどうかを判断するために、私の親愛なる読者にお任せします。

そうは言っても、これらすべての議論の後、これらの議論が個人所有者に銃を所有する許可を与えることを主張する程度まで、ユダヤ人の法律と倫理は確かに尋ね、以下を要求するでしょう:

  • どのような種類の武器、雑誌など、自衛のために合理的に必要ですか? 正当な理由で許可されるのはそれらだけです。

  • 犯罪歴のある人や精神的に不安定な人(上記のTalmud Avoda Zarahのように)が武器にアクセスできないようにするにはどうすればよいでしょうか? 不安定な人や犯罪者も武器にアクセスできるため、これには、同居する者による武器の所有権の制限が含まれます。

  • これらの人々があらゆる状況下で武器を獲得するのを防ぐために、あらゆる可能な技術的手段を使用する義務があります。

上記のように、国境では攻撃的な犬を飼うことができるが、より定住している地域では飼育しないという判決に従って、私たちは巨大な国の人口統計学的な多様性を受け入れ、ニューヨーク市と南西部の牛に住む人々を理解する必要があります国は、法執行職員の遍在性またはその欠如に基づいて、これらの点で非常に異なるニーズを持っているかもしれません。 したがって、これらの質問の多くは、適切かつ倫理的に可能な限りローカルなレベルに委譲する必要があります。

私の祈りです。私たちのすべての読者が共有していることは確かです。私たちは、両親が大人の人生の初めに彼らから奪った子供たちを埋めるのを見ることは二度とありません。 「そして狼は子羊と一緒に暮らすだろう…。彼らはわが聖なる山を傷つけたり破壊したりしないだろう。水は海を覆うので、土地は主の知識に満ちているだろう」 (イザヤ11:6-9)。

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