ラビヨセフ(ジョセフ)カロ-マスター

ラビヨセフ(ジョセフ)カロ、5248-5335(1488-1575西暦)は、ユダヤ法のコードであるシュルチャンアルーチの著者として最も有名です。 彼は異端審問の時代にスペインのトレドで生まれ、5252年(1492年)にスペインから追放された無数のユダヤ人と家族と共に4歳でその国から逃げました。 彼の家族は都市から都市へ、国から国へとさまよいましたが、トルコのコンスタンティノープル(クシュタ)に定住するまで安全な避難所を見つけることができませんでした。

ジョセフは、彼自身の学者である父親のラビ・エフライムによって最初に教育を受けました。彼は後にブルガリアのニコポルのチーフ・ラビに任命されました。 後にジョセフ・ラビは父親から聞いた多くの教えを引用しました。 父親が亡くなった後、彼は叔父のラビ・イツチャク・カロの家で育ちました。

ジョセフは偉大さのために運命づけられていたことがすぐにわかりました、そして、若い年齢でさえ、彼は偉大な賢者とみなされ、多くはハラチの裁定のために彼に頼りました。 彼は最終的にコンスタンティノープルからアドリアノープルに移り、そこでラビ・チャイム・イブン・アルバラグという学者の娘と結婚した。 彼はすぐにアドリアノープルにベイト・ミドラシュを設立し、34歳でアーバ・トゥリム全体に彼の記念碑的な解説ベイト・ヨセフを書き始めました。

トーラー研究における彼の偉大な勤勉さと一緒に、ラビ・カロは、多くの断食と自傷行為のいくぶん禁欲的な生活を送りました。

彼が「異端の信念」のために教会によって火刑に処されたカバリストのラビ・シュロモ・モルチョと出会ったのはアドリアノープルだった。 ラビ・カロはラビ・シュロモのカリスマ的な性格に大きな影響を受け、同じように死ぬことを望んでさえも表現しました。 アル・キッシュ・ハシェム (聖なる教者 )。 ラビ・ジョセフが神秘的な賛美歌レチャ・ドディの著者であるラビ・スローモ・アルカベッツと出会ったのもここでした。 彼らの1人がジョセフラビをカバラの研究に紹介した可能性があります。

レチャ・ドディの祈りを説明するシリーズを見つけるには、ここをクリック)彼は世代全体のリーダーと見なされるようになりました。

最初の妻が若くして亡くなった後、彼はラビ・イツチャク・サバの娘と結婚しました。 しばらくの間、彼はブルガリアのニコポルに住んでいたが、聖地に没頭し、書かれた作品を完成させるために聖地に行くことにした。 サロニカを通り抜けて、彼は偉大なカバリストのラビ・ジョセフ・タイタザックに会いました。 彼はエジプト経由で聖地への旅を続け、最終的にセーフドに定住しました。

彼はすぐに、有名なラビ・ヤアコフ・ベイラフのベイト・ディンにある都市のラビ裁判所のメンバーに任命されました。 後者が11世紀以上にわたって停滞していたセミチャ (公式ラビニカル叙階)を再制定しとき、 ラビジョセフは彼が任命した最初の一人の一人でした。 ここでも、ラビ・カロはイェシバを確立し、多くの熱心な学生にトーラーを教えました。 ラビ・カロのより有名な学生の中には、有名なダルシャン (説教者)ラビ・モシェ・アルシッヒ、カバリストのラビ・モシェ・ガランティ、有名なカバリストのラビ・モシェ・コルドベロ(ラマック)がいました。

セーフドの指導者であるラビ・ヤアコフ・ベイラフが亡くなったとき、ラビ・ジョセフ・カロは彼の後継者と見なされ、彼とトラニのラビ・モシェ(マビット)はラビドのセーフド裁判所を率いました。 事実、この頃までに、セーフドのラビニカル裁判所は、イスラエル全土、そして実際にはディアスポラでも中心的なラビニカル裁判所となっていました。 したがって、Safed Beit Dinの注意と裁定に至らなかった国家的または世界的な重要性の問題は一つもありませんでした。 その決定は最終的かつ決定的なものとして受け入れられ、ラビ・ジョセフのハラチ的な決定と説明はディアスポラの隅々から賢人によって求められました。 彼は世代全体のリーダーと見なされるようになりました。

ジョセフ・ラビは、多くのカバラの教えを教えてくれた私的な天使の先生であるマグギドによって教えられるに値しました。

彼は彼の法的文書でカバラの問題と習慣にめったに触れなかったが、それにもかかわらず彼はカバラの研究に非常に関与していた。 彼は親友のラビ・シュロモ・アルカベッツと一緒に、 ゾハルのより難しい通路のいくつかを説明しようと試みました Rabbi Moshe Cordoveroは、有名なカバラの作品Pardes Rimonimで、啓示された律法の教えの主人であるRabbi Caroのいくつかの革新的なカバラの教えを引用しています。

Rabbi Shlomo Alkabetzは、ドラマチックな証言で、サロニカでRabbi Josephがマグギドの指導を受けるに値する貴重な人物の1人になったことを証言しました。 マグギッドはラビ・ジョセフに自分自身を浄化し浄化するよう勧め、彼は将来起こるであろう出来事を彼に明らかにした。 シャレイ・ケドゥシャでは、ラビ・チャイム・バイタルが、 マギッドの訪問は神のインスピレーション( ruach hakodesh )の一形態であると説明していることに注意すべきです。 マグダの教えはマグギッド・メイシャリムと題された彼の出版された作品に記録されているが、 チダ (ラビ・チャイム・デビッド・アズライ)は原稿のわずか50分の1しか出版されていないと述べている(作品を参照) しかし、 マグギド・メイシャリムの多くの場所で、「私はあなたの口で話すミシュナです」と述べられており、オーラル・トーラー自体( ミシュナが基本的な部分である)が彼の中で話したことを示しています。 (ただし、これら2つの説明は必ずしも矛盾しているわけではありません。 ミシュナラビカロが絶えず見直してくれた功績により、彼は天使の先生にふさわしい人物でした)。

マグギドは彼にイスラエルに定住するメリットがあると約束し、この約束は実現しました。 ラビ・シュロモ・モルコが功を奏したように神の名を聖化する教者の死で死ぬ価値があるという別の約束は、不特定の理由で起こらなかった。

Rabbi JosephのMaggid Meisharimで見つかったカバラの教えは、Rabbi Yitzchak Luria(アリザール)のスタイルではなく、Rabbi Moshe Cordoveroのカバラのスタイルです。 それにもかかわらず、アリザールの主任弟子であるラビ・チャイム・バイタルは、ラビ・ジョセフの魂の偉大さを称賛し、それは偉大なタンナ・ラビ・イェフダ・バー・イライの魂に由来し、ラビ・シュロモ・ベン・アデレットの魂と親和性があると述べた(ラシュバ)、ラビアハロンハレビ(ラア)、ラビビダルディトロウス、マグギドミシュナの著者、マイモニデスのミシュナー トーラーに関する重要な解説。

セーフドの古代ユダヤ人墓地にあるラビジョセフカロの休憩所には、毎年何千人もの訪問者が訪れます。

5324年(西暦1564年)に、息子のシュロモを生んだラビジョセフの2番目の妻が亡くなりました。 男は妻なしでは生きてはならないという賢者の命令に従い、彼は年齢に関わらず再び結婚した。 彼の3番目の妻は、エルサレムの賢者の1人であるラビゼカリアベンシュロモザヴァシルアシュケナージの娘でした。 彼が90歳のとき、彼の妻は彼にもう一人の息子、イェフダを産んだ。

ラビ・ジョセフはトーラーの研究と重要な著作の執筆に専念し続け、彼の極めて生産的な人生の残りの間、セーフドのラビニカル裁判所の長としての義務を果たしました。 彼は、87歳の日産5335(1575 CE)の13日目に、真実の世界に引き継がれました。彼の喪失は、ユダヤ人の世界全体によって嘆き悲しまれました。

Shenei Luchot HaBritの著者、Rabbi Yeshayahu Horowitz 5320-5390(1560-1630 CE)(the Shelah HaKadosh )は、ある金曜日の夜、5365年(1605 CE)のRosh Chodesh Cheshvan 、Rabbi Joseph、30年後渡されて、Safedに住んでいる特定の賢者への夢で現れました。 彼は、ラビ・ジョセフが「無数の世界的に有名なラビの存在下で非常に雄大な玉座に座っているのを見た。彼の顔は空の輝きのように輝いていた…そして彼はケドゥシャに当てはまる瞑想を教えた」と報告した

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