ベルディチェフのラビ・レヴィ・イツチャク(1740–1809)

ベルディチェフのラビ・レヴィ・イツチャク(1740–1809)は、最も愛されているカシディズムの指導者の一人です。 何百もの物語、演劇、詩が、彼のG‑dへの熱烈な奉仕、ユダヤ人に対する彼の愛、そしてユダヤ人の国に代わって天空の法廷で擁護するという彼の特徴的な役割を強調しています。

誕生と育成

偉大なラビ王朝の26代目であるラビ・レヴィ・イツチャクは、フサコフのラビ・メイアと彼の妻サラ・サーシャに生まれました。 伝統によれば、レヴィ・イツチャクの誕生の日、バアル・シェム・トフは喜びに満ちた集会を開き、「ユダヤ人の擁護者」の魂が世界に入ったことを信者に伝えました。

誕生の日、バアル・シェム・トフは彼の信者に、「ユダヤ人の擁護者」が生まれ、結婚するまでレヴィ・イツチャックが父親と一緒に勉強し、妻の故郷レベルトフに引っ越したことを伝えました。

R. Levi Yitzchakが最初にLevertovに来たとき、彼はRitchvolの近くの町のラビである聖なるRabbi Shmelke Horowitzの下で勉強に行きました。 シュメルケのラビの要請で、R。レヴィ・イツチャクは、1760年にバアル・シェム・トフが亡くなった後、カシディズム運動の指導者になったメゼリッチのマグギドに最終的に旅立った。彼のエリートの弟子の内輪の一部。

ラビとしての生活

シュメルク・ラビがニコルスブルクの大都市のラビナートに任命された後(後に彼は知られるようになった)、R・レヴィ・イツチャクがリッチボルのラビとしての地位に就いた。 しかし、彼の人生は、チャシディズムの地元の反対者によって困難にされました。 やがて、若いラビは自分の命が危険にさらされていると感じ、ホシャナ・ラバ(スコットの最後の日)に歩いて街脱出しました。

彼はゼリコフのラビに任命されたが、同じ話がそこで繰り返された。 R・レヴィ・イツチャクは、ゼリコフを去り、著名なピンスク市のラビに任命されました。 しかし、ピンスクでもR.レヴィ・イツチャクと彼の家族は静けさを発見しませんでした。

1785年、R。レヴィ・イツチャクはベルディチェフに到着し、そこで25年間、彼が死ぬまでコミュニティを率いていました。 R.レヴィ・イツチャクはベルディチェフで最終的に闘争からの自由を見出し、都市のラビとしての役割を別にして、彼はまた、東ヨーロッパ中の彼の信者の何千人もインスピレーションとガイダンスのために彼のシナゴーグに群がる彼の有名なカシディズム裁判所を設立しました

著名なユダヤ人の中心地であるベルディチェフは、「啓蒙」運動の影響を強く受け、反宗教感情で有名でした。 地元の劇場では、R。Levi Yitzchakが反ヒーローとしてばかげていることがよくありました。これはばかげた時代遅れのラビです。 ある裕福な男がショーを見るためにベルディチェフに旅行しました、そして、彼は笑いのために本当のラビを訪問することに決めたほどthat笑を楽しみました。 しかし、そこに着くと、彼はR.レヴィ・イツチャクの並外れたペルソナに打たれ、ユダヤ人の儀式に戻り、R。レヴィ・イツチャクの信奉者となった。

今日に至るまで、世界中のユダヤ人が「イスラエルの恋人」の休息場所に祈るために群がります。ほとんど歓迎されない都市に住むという挑戦にもかかわらず、R。レヴィ・イツチャクは、反抗するために残ることを決意しました-宗教的な気候、そして彼の人々を擁護する。 当時、そのような原因(特に自称の世俗化されたユダヤ人の中に住むことを選んだ)は前代未聞であり、R。レヴィ・イツチャックは彼の見方において完全にユニークでした。

R. Levi Yitzchakは、25 Tishrei 5570(1809)で亡くなり、ベルディチェフ市に埋葬されました。 この日まで、世界中のユダヤ人がベルディチェフに集まり、「イスラエルの恋人」の休憩所で祈りを捧げます。

R・レヴィ・イツチャクには子供がいましたが、彼の死後、ラビとして彼に取って代わる人はいませんでした。 町の人々は彼を非常に高く評価し、二度とラビの仲裁人であるダビアンの指導に頼らず、二度とラビを求めて彼の場所を埋めることはしなかった。

R. Levi Yitzchakが亡くなったとき、BreslovのRabbi Nachmanは、目を持っている人なら誰でも「宇宙の光」が消滅したことを見ることができると言いました。

彼の民の擁護者

ラビ・レヴィ・イツチャクは、彼の思いやりと優しさ、そして彼の精神的または物質的な状態に関係なく、すべてのユダヤ人に対する伝説的な愛で記憶されています。 彼はかつて、「私が亡くなった後、私が一人で楽園にいるか、煉獄に行くか、他のユダヤ人と一緒にいる選択肢があるなら、確かに後者を選ぶだろう」と言った。 私が他のユダヤ人と一緒にいる限り!」

彼は常に前向きに他人を判断していました。 シャバトの一人、R。レヴィ・イツチャクが通りでユダヤ人の喫煙者に会ったことが関係している。 ラビは若者に、そのような行為が安息日に禁じられていることを忘れたのかと尋ねました。 若い男は、いいえ、彼は忘れていないと答えました。 R. Levi Yitzchakは、彼に罪を引き起こす何らかの状況があるかどうか尋ねました。 若い男は、いいえ、彼は故意に自発的に罪を犯していると答えました。 R・レヴィ・イツチャクは空を見上げて言った、「宇宙の最後、あなたの民の神聖さを見てください! 彼らは嘘をつくよりもむしろ罪人であると宣言したいのです!」

彼は弁護士であるかのようにG-dに訴えます。彼に直接、そしてしばしば異議を唱えます。R。Levi YitzchakはG‑dに訴えます。彼は常にder derbaremdiger、 「慈悲深い人」と呼ばれます。彼が弁護士であった場合、彼に直接そしてしばしば異議を唱えることによって。 一つの典型的な例:「宇宙の最後、イスラエルの罪を許さなければなりません。 これをすればいい しかし、そうでない場合、私はあなたが着ているテフィリンが無効であることを世界に伝えます。 どうして? あなたのテフィリンに囲まれたダビデ王の詩には、「あなたの民イスラエルのように、地球上でユニークな国は誰ですか?」 ですから、あなたがイスラエルを許さないなら、この聖句は真実ではなく、 テフィリンは無効です。」

別の機会に彼はG‑dについて次のように述べました。「宇宙のマスター、あなたは私たちの目の前にすべての地上の誘惑を置きました。 それはかなり不公平です! 状況を逆にします。 スピリチュアリティへの感謝を込めて感覚をセレナーデし、すべての重要な利益と喜びを図書館の棚に委ねます。 それでは、どれだけの人が罪を犯すかを見てください!」

個人的な苦悩にもかかわらず、彼は自分の精神的な必要性でさえなく、個人的な必要性のためにG‑dに請願したことはありません。 彼の唯一の願いは、G-dが仲間のユダヤ人に祝福を浴びせられることでした。

有名な(そして非常に特徴的な)逸話は、 R。Levi Yitzchakが、祈りの最中にタリットテフィリンを身に着けている間に、彼のバギーの車輪にグリースを塗るユダヤ人を見つけたときです。 R. Levi Yitzchakは、ユダヤ人をbu責する代わりに、G‑dに向かって叫んだ。「G‑d、あなたの国がどれほど神聖であるか見てください。 彼らはバリーの車輪にタリットテフィリン塗ってさえグリースを塗ります。 。 」

3番目のチャバッド・レベであるツェマック・ツェデクは、R・レヴィ・イツチャクの擁護者としての役割に敬意を表して、「サラ・サーシャの息子ラビ・レヴィ・イツチャクの殿堂」と呼ばれる新しい功績の殿堂が天に開かれ、神の介入が必要で、R。レヴィ・イツチャクの功績で心から詩編を唱える人はきっと助けられるでしょう。

R.レヴィ・イツチャクの若い現代人であるルブリンの先見者(チョーゼとして知られている)は、かつて彼がR.レヴィ・イツチャクの魂を世界に引き下げたことに対して、全能者に感謝し、祝福していると言った。

G‑dへの情熱

ラビ・レヴィ・イツチャクは、G‑dに仕えるという大いなる興奮で知られていました。彼の激しい熱意は、周囲を気にせずに行動することをしばしば引き起こしました。 祈りの特定の部分は、彼を深いエクスタシーの状態にします。 祈りの中で彼がテーブルの上でジャンプするのを見るのは普通のことでした。

彼の強烈な熱意はしばしば彼を周囲に配慮せずに行動させた。スコットの最初の夜、R。・レヴィ・イツチャクは目覚めたままで、日光の最初の瞬間を待ち、彼はルラヴの祝福を唱えることを許された。 etrog 。 物語は、 エトログがガラス扉のキャビネットに横たわっていたと伝えられています。 ミツバを演じるという彼の大興奮の中で、彼は「妨害」に気づかなかった。 彼は単にグラスに手を入れ、信じられないほどの熱意で適切な祝福を唱え、ミツバを成し遂げました。 彼の興奮が幾分和らいだ後に、彼は彼の血まみれの手に気付きました。 。 。

同様に、仮kkoの祭りと過ぎ越しの祝日の終わり( テフィリンが着用されていない間)、彼は一晩中眠らず、長い中断の後にテフィリンを着用する最初の機会を待ちました。

リアーディのラビ・レヴィ・イツチャクとラビ・シュヌール・ザルマン

彼の主人であるメゼリッチのマグギッドの下で勉強している間、ラビ・レヴィ・イツチャクは、5年後の彼の弟子であるマグギドの弟子であるリアディのラビ・シュヌール・ザルマンと知り合い、その後チャシッドのチャバッド・ストリームを見つけました。 二人の神聖な男性はすぐに暖かい相互関係を築きました。一つは深い相互尊重と愛に基づいています。

数年後、R。Schneur Zalmanは、タシヤの思想に関する基本的な研究を発表しました。 R. Levi Yitzchakが新しく出版された作品のコピーを提示されたとき、彼の陶酔感の反応は次のとおりでした。

最終的に、2人は結婚を通じて関係を築きました。R。レヴィ・イツチャクの孫はR.シュヌール・ザルマンの孫娘、2人目のチャバッド・レベのラビ・ドヴベルの娘と結婚しました。 ズロビン市(リアディとベルディチェフのほぼ中間点)で行われたこの結婚式は、カシディズムの年代記では「素晴らしい結婚式」として知られ、これらの2人のカシディズムの巨人を集めたこの結婚式に関して多くの物語が語られています。

1806年、R。レヴィイツチャクの最愛の息子、ラビメイルが亡くなりました。 ラビ・シュヌール・ザルマンは彼に感動の慰めの手紙を送り、 ザッディク (正義の人)の通過時に世界に降り注ぐ途方もない霊的な光について説明しました。 この手紙はターニャのパート4を構成する手紙のコレクションに後で含まれました。

「ラビ・レヴィ・イツチャクがイスラエルの恋人であったことは、 すべての世界で知られている常識です。 。 1798年にR. Schneur Zalmanが皇帝政府によって逮捕されたとき、彼はすぐにR. Levi Yitzchakにメッセンジャーを派遣し、彼に代わって祈るよう求めました。 R. Schneur Zalmanが釈放されたとき、彼はすぐにR. Levi Yitzchakに奇跡的なニュースを知らせる手紙を書いた(この手紙の一部は19 KislevのエントリであるHayom Yomで公開されている)。

ロシュ・ハシャナ5743(1982)の2日目に、Rebbeはmaamar (chassidic discourse)を配信しました。 偶然の伝統によれば、マーマールの過程でRebbeが発するすべての単語は、上から逐語的に指示された意識の流れの一部です。

この論文の過程で、RebbeはR. Levi Yitzchakのpar話を引用し、Rosh Hashanahでショファー (雄羊の角)を鳴らすミツバの重要性を説明しました。 彼はその後続けた:

「これはベルディチェフのラビ・レヴィ・イツチャクに起因するたとえ話です。 そして、祝福された記憶のラビ・レヴィ・イツチャクは、イスラエルを愛し、すべてのユダヤ人を代表する擁護者であり、それぞれに有利な[天の]鱗を傾ける人であり、すべてのユダヤ人。

聖なるラビ・レヴィ・イツチャクの遺産と功績により、G-dはイスラエルのすべてのアーメンに豊かな祝福を授けます。

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