ユダヤ教における墓参拝と祈り

ユダヤ教の伝統的な態度は、過度の重大な訪問を奨励することではありませんでした。 ラビは、頻繁に墓地を訪れることが生活のパターンになり、故人が死者を適切な視点で置くことを妨げるのではないかと懸念していました。 彼らは墓を一種のトーテムにしないようにしたかった。そこでは、喪人が神ではなく死者に祈るので、ユダヤ教の基本原則の1つに違反している:神は一つであり、その間に仲介者はいない人と彼の神。

訪問の適切な時間

愛する人の墓を訪れる適切な時期に関して、さまざまな習慣が生じています。

  1. 墓参りをするのにふさわしい時期は、災難の日、または人生の決定的な瞬間です。シヴァとシェロシムの最終日、そしてヤールツァイトです。 Tisha B'Avなどの断食日、または高聖日の前; 日曜日とエルルの月の最初の日の前日のエレフロシュチョデシュで。 これらの日のうちのいずれかは、家族が彼らの最愛の死者を訪問するのにふさわしいようです。 そのような訪問の年間頻度に関する経験則はありません。ただし、人々は一方では絶え間なく訪問し、他方では完全に無視するという極端なことを避けるべきです。

  2. 安息日と祝日に加えて、聖職者の祝日であるチョルハメド(過ぎ越しの祝日とサッコットの中間日)やプリムも訪問しないでください。

  3. ロシュ・チョデシュ、ハヌカ、エレヴ・プリム、ラグ・ボマー、過ぎ越しに先立つ日産の時代、 タチャヌンが唱えられない他の時代など、他の特定の時期に訪れることの妥当性については論争があります。 その結果、これらの日は可能な限り訪問および除幕のために避けるべきです。 何らかの理由で、家族のメンバーが町を離れなければならないのか、特定の時期に町外から訪れるのか、除幕後に再婚を希望し、その時間まで待つことを主張するのか、または他の何らかの理にかなった理由(単なる意性ではない)、訪問はそれらの時間に開催される可能性があります。 これらの日に開催された場合、ラビは不必要な涙を引き起こすことを避け、したがって、マレーのメモリアルの祈りを暗唱しません。 彼は、嘆き悲しむのではなく、死者を賛美するために、彼の追logyを抑えるべきです。 これらの日は国民の喜びの日であり、完全な悲劇の精神は勝つべきではありません。 しかし、詩salとカディシュ語は暗唱されるかもしれません。

個人的な祈りと献身

  1. 30日以内に墓地を訪れなかった場合、彼は故人に宛てた以下の祝福を唱える必要があります。

    Baruch ata adonai Elo-kenu melech ha-olam asher yatzar etchem badin、v 'dan v'chilkail etchem badin、v'hemit etchem badin、v'yode-ah mispar koolchem badin、v'atid l'ha-chazir ul-ha -chayot etchem badin。 バルクはアドナイ・ムチャイヤ・ヘメティムを食べました。

    「あなたを裁きの内に創造し、あなたを裁きの内に維持し、あなたに裁きの死をもたらした宇宙の支配者、永遠の神、私たちの神、そして裁きのあなたのすべての人の行いを知り、以後、裁きによってあなたを生き返らせる。死者のいのちを取り戻す永遠なる者として賞賛される。」

  2. 墓地で数分間、ミシュナを学ぶことは、学んだユダヤ人にとって完全に適切です。

  3. 詩編の本のいくつかの章が通常引用されています。 また、詩がアルファベットに従ってグループ化されている詩sal119は、故人の名前の文字で始まる部分を選択して読むことができます。 これらの詩編は、必要に応じて墓の近くで唱えることができます。 一部の人々は、朗読中に墓石に手を置くのが習慣です。

  4. 墓地での個人的な祈りを神に向けるために、多くの注意を払わなければなりません。 故人に祈るため、または祈りの形で彼に直接話すために、冒とくの境界線。

記念の祈り

Kel Maleh Rachamimは、すべてのユダヤ人によって心にとられてきた未定の起源の記念祈isです。 その遍在する魅力と深い感情的効果により、葬儀や除幕、墓地へのあらゆる訪問、ヤルツァイトの前の安息日のシナゴーグ、およびyizkorサービスで唱えられました。 この祈りは、宗教的な意義を失うことなく英語で唱えることができます。

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