Bais Hamikdashの構築方法

研究を通して構築

ランバムは、預言者や聖典からの詩とともに、 ミシュナー・トーラーの 14冊の本のすべてを紹介しています。 Befer HaMikdashの説明とそこに捧げられた犠牲を含む「神の奉仕の書」であるSefer Avodahについては、1節「エルサレムの幸福を求めなさい。あなたを愛する者は繁栄する」。

Rambamが選択する他の詩のほとんどは、単に議論中の主題への接続点を示しています。 これとは対照的に、この聖句の選択は、本質的に以下の法律を研究する目的に関連しています。 なぜなら、現時点では実際に構築することはできませんが、 Beis HaMikdashの構造と機能に関心を持つためには、「エルサレムの福祉を探求する」義務があることを意味します。

説明する:律法の613 ミツヴォの 1つは、聖域を建設するための戒めであり3、この戒めの履行は、すべてのユダヤ人の男女に課せられています。4この戒めを実現する望ましい方法は、実際の建設に参加することですBeis HaMikdashの 。 それにもかかわらず、これが不可能な時代に、G‑dは代替案を提供してくれました。

歴史から例を挙げます:G‑dは、 Redいの時代のベイスハミダシュの構造の詳細を預言者イェチェケルに明らかにし、彼に次のように語りました5。デザイン。"

私たちの賢者は関連しています:6

イェチェズケルは彼に答えた。「地球の主よ、なぜあなたはイスラエルに家の形を伝えに行くように言っているのですか...彼らは今や敵の土地に亡命しています。 彼らができることはありますか? 彼らが亡命者から戻るまで、彼らに任せましょう。 それから私は彼らに行って通知します。」

G‑dは答えました:「私の子供たちは亡命しているので、私の家の建設は無視されるべきですか?」

G‑dは次のように宣言しています。「トーラーの[ Beis HaMikdashの設計]の研究は、その[実際の]構造と同一視することができます。 行って、彼らにBeis HaMik­dashの形を研究するように言ってください 彼らの研究とそれに対する職業に対する報酬として、私は彼らが実際にBeis HaMikdashを構築したかのように考えます。」

この一節で使用されている文言の暗示は、 Beis HaMikdashの法則の研究が、知的活動の通常の領域をはるかに超えて波及することです。 「私の家の建物」としてのこの研究の記述から、そのような研究を通じて、人はBeis HaMikdashを構築する義務を果たしていると推測できます。

2つの平面でのMitzvosの実現

Beis HaMikdashの構築のミツバを観察できる2つのレベルがあるという概念は、他のハラチの文脈に反映されています。 たとえば、罪を犯したdduacのtone罪は、3つの異なる活動を通して達成されます:a) テシュバ、自責の念と後悔、b) vidui、告白、c) コルバン、犠牲を捧げる.7しかし、現時点では、犠牲を捧げることができないとき、when罪の完全な尺度はテシュヴァヴィドゥイだけで達成されます。 それ以上の義務はありません。

改宗に関しても同様の概念が当てはまります。ユダヤ人の信仰の中で改宗者が受け入れられるためには、彼はミツヴォの遵守を受け入れ、割礼を受け、 ミクヴェに没頭しなければなりません。現在の時代に回心した人たちもまた、犠牲を払う必要があります。10それにもかかわらず、回心者が現在この犠牲をもたらすことができないという事実は、ユダヤ人の一員としての彼の地位をまったく損ないません。 1

過去の歴史について学ぶ理由

Rambamの教えの明白なパラドックスの説明を通して、上記の概念にさらなる光を当てることができます。 Mishnahについての彼の解説 12では、 Rambamは2番目のBeis HaMikdashの記述を研究する利点を説明しています。

[ Beis HaMikdash ]が急速に再建されると、その構造を保存およびエミュレートする必要があります。それは、書かれているように、預言の精神に由来するためです13。教えてくれたG‑dの手に触発された文章。」

この声明は、 Rambamが書いている彼のMishneh Torahの関連する一節と比較すると、問題を提起します。

Shlomoが構築した構造は、[The Book of] Melachimですでに説明されています。 同様に、将来の時代に建設される構造物は、 イェチェズケル書に記述されています。 それにもかかわらず、そこの説明は説明も解明もされていません。

[したがって、]エズラの時代に2番目の[Beis HaMikdash]を構築した人々は、[基本]デザイン[採用] Shlomoに従って構築し、Yechezkelによって明示的に詳述された要素を取り入れました。

したがって、ミシュナについての彼の解説の箇所から、 Redいの時代のベイス・ハミクダシュの建設は、第1および第2のバテイ・ハミクダシュの基本的なパターンに従うと思われます。したがって、これらの以前の構造の設計を研究することで、その将来の時代にBeis HaMikdashの建設に備えることができます。

対照的に、 ミシュネ・ トーラーから、第三ベイス・ハミダカシュの構造は、 イェチェズケルの予言に源を持ち、第一および第二バテイ・ハミカシュの構造と根本的に異なることは明らかです 。 確かに、第二のBeis HaMikdashを構築する人々は、彼らがYechezkelのビジョンから逸脱していることを理解していました。 しかし、彼らには彼の予言の意味を理解することができなかったため、選択肢はありませんでした。 この説明によれば、現代における第一および第二のバーシ・ハミダシュのデザインを研究することの価値について疑問に思うかもしれません。 確かに、この研究は単に過去の歴史への遠足として意図されたものではありません。

トサフォスヨムトフ 15は、この難しさを解決しようとし、 Redいの時代にG‑dが理解できなかったイチェズケルのパッセージの意味を明らかにすると、 ベイスハミダシュの構造の基本的な要素が続くことを説明します。最初と2番目のBatei HaMikdashの基礎となったDavidのビジョン

ただし、この説明はやや難しい。 Third Beis HaMikdashの構造は以前の構造とは根本的に異なるため、G‑dがその設計を説明する必要があるため、以前のBatei HaMikdashの構造の研究によって行われた設計の理解への貢献疑わしいようです。

しかし、 Beis HaMikdashの構造の研究は実際の構造と同等であるという概念に基づいて、現代の以前のBatei HaMikdashの設計の研究の価値を理解することができます。 Beis HaMikdashがactuallyいの時代に実際に建設されるときに明らかになる詳細とは無関係に、法律の研究は重要です。 なぜなら 、それは現代で可能な唯一の方法でBeis HaMikdashを構築するというミツバを実現するからです。

Likkutei Sichos、 Vol。 XVIII、 ベイン・ハメツァリム

3番目のBeis HaMikdashの構築方法

上記の概念が関連する別の文脈があります:第三のBeis HaMikdashの構築方法には2つの概念があります16。Rambamは17 Beis HaMikdashは人間によって構築され、その構築はマシアッハの降臨。 別の見解18は、これは「あなたの手によって確立されたG-dの聖域」であると説明している19。すなわち、 ベイス・ハミダシュはすでにG-dによって構築されており、天国に存在し、その時が来るのを待っている地球に降りることができます。

これら2つの見解の間に矛盾がないことは説明できます。 マシャッハは、現在の人間の知性によって把握できるベイス・ハミダシュの次元の構築において人々を導くでしょう。 その後、私たちが現在理解できない次元は、G‑d.20によって天から明らかにされるでしょう

現在の懸念事項

上記の概念は前の世代にも当てはまりましたが、現在では非常に重要です。 なぜなら、人は、彼が演じようとしているミツバに関連する法律を研究する方法と、彼が単に抽象的なまたは理論的な主題を研究する方法との間には違いがあるからです。 同様に、 当面の問題に関して、 Beis HaMikdashの法則の研究は、近い将来、私たちが研究している構造の構築に実際に参加するという認識に浸透する必要があります。

さらに、 Beis HaMikdashの研究はその構造と同等であるだけでなく、触媒として機能し、このミツバを実際の物質的な方法で実現する時代の到来を早めます。 そして、祈りの成就に値します21。 その建物を見て、完成を喜ばせてください。」これが近い将来に行われるように。

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