チャリティボックスの歴史

プシュカ 」—慈善のユダヤ人の伝統

ユダヤ人は慈善団体として知られています。 多くは慈善心のあるユダヤ人の努力に根ざした世界の有名な慈善団体です。

ユダヤ人の慈善の伝統は、最初のユダヤ人であるアブラハムにまでさかのぼります。「私は彼を愛している[アブラハム]ので、彼は彼の子供と家族に、G-dの道を守り、正義..."

トーラーの多くの戒めは、仲間の男を愛し、貧しい人々に特定の方法で親切にするように私たちに命じていますが、貧しい人々に「手を差し伸べる」、守る必要があるものを与えたり貸したりする明示的な戒めもあります2ユダヤ人の伝統は、私たちの収入(利益)の少なくとも10分の1を慈善団体に寄付することであり、5分の1を最も賞賛に値するものとして与えることを推奨しています。

ツェダカとは「 正しく行動する」ことを意味し、他の人を助ける義務があることを意味します。実際、慈善のヘブライ語「 ツェダカ 」は、それだけではありません。 慈善とは、親切が心の善を果たすことを意味しますが、それは決して義務ではありません。 一方、 Tzedakahは、「正しいことをする」ことを意味します。つまり、経済的、物質的、精神的、そして可能な限り他の人を助ける義務を意味します。

チャリティーボックス

チャリティーボックスの伝統はそれほど古くはありません。 しかし、そのルーツは立派であり、聖書時代にさかのぼります。 エルサレムの最初の神殿の期間中、私たちはプロトタイプのチャリティーボックスを見つけました:神殿は修理の悪い状態に陥っていたので、大祭司は前に入り口の近くに便利に置いた箱のカバーに穴を開けました祭壇、すべての貢献がドロップインできるように。

彼らの歴史の大部分において、チャリティーボックスは会堂に恒久的に貼られた大きな問題でした。 多くのシナゴーグには、すべての共同組織のために別々のセクション(およびお金を入れるための溝)を備えたチャリティーボックスがあります。 シナゴーグの維持に加えて、すべてのユダヤ人コミュニティは、ホスピタリティのための資金を集めて支払い、貧しい花嫁に寄付し、病気の人を助け、貧しい人々を助け、トーラーの学生の維持、無利子の融資およびその他の価値のある原因を持つ特別なグループを持っています。

手を差し伸べる物beいに直接寄付することに加えて(トーラーは私たちに手ぶらで送ることを禁じています)、誰でも、最も貧しい人でさえ、これらの箱に定期的にコインを入れます。 これに特に適した時期は、祈りの前(タルムードで言及)、祈りの終わり、さまざまな戒めを行う前、安息日と祝日、特に安息日と休日のろうそくに火をつける前の女性でした。

18世紀の終わりごろ、すべての家に小さなチャリティーボックスを置く習慣が一般的になりました。 その時、大勢のチャシディムがイスラエルの土地に住み、聖地の高貴な神聖さで律法の研究と祈りに時間を費やしていました。 背後に残っているシャシディムは彼らを支援するために引き受け、各家族は割り当てられた金額を定期的に寄付しました。 この原因で際立って活発だったのは、有名なリアディのラビシュヌールザルマン(1745-1812)で、チャバッドの創始者であり、組織的な組織のモデルである全国的なシステムを通じて定期的に資金を集めました。

私たちのテーブルは祭壇の代わりにあり、食事の前にチャリティーを与えるとき、彼の息子、ルバビッチのラビ・ドベベル(1773-1827)、チャバドの2番目のリーダーは、注目すべき手紙でこの家族のチャリティーボックスの習慣に言及しています、広範囲にわたる遵守を求めています。 彼が書いた最も適切な場所は、この「 プシュカ 」(箱または缶のイディッシュ語)がテーブルの近くの壁にあるため、誰もが座って朝と夕食を食べる前にそこにコインを1〜2個置くことができる。 私たちの神殿は破壊され、私たちの悪行を償うための祭壇はありませんでした、と彼は説明しました、私たちのテーブルは祭壇の代わりにあり、食事の前に慈善活動をするときに等しく償いをすることができます。 彼は、家の目立つ場所に慈善ボックスを貼るこの習慣は、常に実践されるべき慈善の一般的な概念に最も適していると付け加えています。

すぐに、チャリティーボックスのないユダヤ人の家は東ヨーロッパにありませんでした。 多くは、お気に入りの慈善団体のために収集するために自分の箱を使用します。 慈善団体は通常、地元で行われます-私たちのユダヤ法における最初の義務ですが、他の恵まれないコミュニティにも拡張されます。

アメリカのユダヤ人の伝統

19世紀後半にユダヤ人が西方に移住し始めたとき、彼らは慈善的な習慣を身につけました。 アメリカのユダヤ人は、彼らの伝統の他の側面を時々無視したかもしれませんが、慈善団体は彼らの心と行為の中心的な位置を保持しました。 アメリカのユダヤ人は、ユダヤ人だけでなく一般的な地元や海外のあらゆる価値ある大義のために、恵まれない人々に苦労して稼いだ賃金をしみませんでした。 東ヨーロッパや他の土地のユダヤ人の貧しい生活水準、特にポグロムと迫害は、彼らを助けるために莫大な金額を集めるためにアメリカのユダヤ人の心を呼び覚ました。

前のルバヴィッチャー・レベ、ジョセフ・アイザック・シュネルソン(1880-1950)は、1929-30年にアメリカ合衆国を訪れたとき、アメリカのユダヤ人の慈善的感情と行為に深く感銘を受けました。 「これは、アメリカのユダヤ人が他の国の兄弟たちに多くの助けを与える立場にいるという大きなメリットと特権です。」

しかし、時間が経つにつれて、私たちは豊富な素材に慣れ、私たちのキャリアと個人的な関心に深く関与するパターンに落ち着き、この慈善の伝統を失う危険にさらされています。 私たちの子供たちは、親や祖父母から見たように、思いやりと他の人に心から与えているというこの遺産を吸収していますか?

ヘルメットとしての慈善

イスラエルの男性、女性、特に子供たちに対するいくつかの衝撃的なテロ攻撃があったのは、1970年代初頭でした。 Lubavitcher Rebbe、Rabbi Menachem M.Schneersonは、あらゆるユダヤ人の身体的および精神的な安全性と幸福に深く関わっており、世界中のユダヤ人に、私たちの賢者が私たちに物理的に保護する力があると言ういくつかの教訓の遵守を強化するよう求めました。

慈善活動を行うメリットは、私たちを害から守り、人生を延ばす力があります。Rebbeがすべての人々に激化するように求めた教訓の1つは、慈善活動を行うtzedakahでした 。 タルムードのラビは、不幸な人に慈善を与えることのメリットは、私たちを危害から守り、私たちの寿命を延ばす力があると言っています。 善行の功績は、贈与者だけでなく全体にその保護のマントを投げかけます。

当時、Rebbeは、この点でヘルメットと慈善を比較できると説明しました。 ヘルメットは、着用者のリスクからの完全な自由を保証するものではありませんが、保護の機会を大幅に増やし、ほとんどの場合、命を救います。

この「Tzedakahキャンペーン」の一環として、Rebbeは、ユダヤ人が単に慈善活動を行うよう奨励するために、特定の慈善団体という名前のない慈善団体を配布することを提案しました。

Rebbeは、特に祈りの前に、特に祈りが受け入れられ、答えられるようにするために慈善の特別なメリットが必要な場合に、毎日慈善を行うことの重要性を強調しました。 また、グループがトーラーを研究するときはいつでも、可能であれば、研究の直前または直後に毎日の祈りのいずれかを祈り、チャリティーボックスを常にテーブルに置いて、慈善のメリットとトーラーの研究のメリットを組み合わせる必要があることを示唆しました祈り。

多くの場合、Rebbeは、すべての家庭、オフィス、店舗、店舗、銀行、病院、陸軍基地、その他の公的機関、さらにはすべての車にチャリティーボックス(ユダヤ教の聖典に加えて)を置くことの重要性について言及しましたバス(特に安全性が急を要する場所)、特にスクールバス。 そして彼は、これらのチャリティーボックスを定期的に、できれば毎日使用することを確認するべきだと強調しました。

子供の慈善の部屋

1987年、Rebbeはこれに新しい次元を追加しました。 私たちの賢者たちが言うように、彼はすべての家族に家を「律法研究、祈りと慈善の家」――3つの「世界が立つ柱」に変えるよう呼びかけました。

彼は特に、自分の祈りの本、律法の本、チャリティーボックスをそこに保管することで、すべてのユダヤ人の子供たちが自分の部屋または部屋の一部を特別な「ミニ聖域」に変えるよう呼びかけました。 彼は、それぞれの子供のヘブライ語の名前(および肩書きや姓)を書くスペースを備えた、魅力的にデザインされた特別なチャリティーボックスを作り、最初にヘブライ語の「To G‑dは世界とその中にあるすべてのもの」4を提案しました。 Rebbeが提案したように、子供はそこで時間を過ごして、祈りや祝福を言い、トーラーを勉強し、慈善ボックスにコインを入れるべきです。

Rebbeは、地元の学童を自分のチャリティーボックスで連れて来るように一度に要求し、彼は自分のボックスにコインを入れて来たそれぞれに個人的に渡しました。

キッチンでのチャリティー開始

Rosh Hashanah 1988の少し前に、Rebbeはこのテーマの別の新しい開発を紹介しました。

Rebbeは、恒久的に貼られたすべてのキッチンでチャリティボックスにするべきだと提案しました。あらゆる年齢の何千人もの女性の聴衆の前で、彼は食べ物がコーシャであることの中心的な重要性について話しました。 もちろん、それはG‑dの命令であり、私たちが理解する理由にかかわらず従わなければなりません。 それにもかかわらず、私たちの賢者は、食べ物が私たちの性格に大きな影響を与えることを教えてくれます。 たとえば、コーシャではない動物の肉は残虐行為の特性を助長する一方、コーシャの食べ物は私たちの性格を磨くのに役立ちます。 これは、性格が発達過程にある子供の教育において特に重要です。

この教訓を適切に守る責任と特権は、他の家族よりもユダヤ人の妻と母にかかっています。なぜなら、彼女は通常、食事の準備に最も関与しているからです。 ただし、G‑dを適切に提供しようとするすべてのユダヤ人と同様に、彼女は神の助けを必要として、食物がすべてコーシャであり、コーシャのように準備されていることを確認します(特に、すべての食物が家の外で部分的または完全に準備される最近では彼女はその準備のいくつかの段階を制御することはできません)。

彼女がそのような神の助けを得るに値するために、Rebbeは、食べ物が準備されている場所の前に恒久的に貼られているすべてのキッチンで、食べ物や飲み物の最も基本的なニーズを必要とする人々を助けるためのチャリティーボックスであるべきだと提案しました。 全能者が彼女に慈善を与え、恵まれない人々、会ったことも聞いたこともない人々への慈善感情を伴うのを見ると、彼も彼女を慈悲深く扱い、彼女の食べ物がすべてコーシャでおいしいことを保証します!

さらに、食事の前に慈善活動を行うことで、彼女は自分の食事を貧しい人の食事と結び付け、自分自身と家族の世話をしながら彼らのニーズを考慮します。 彼女が現在与えている慈善団体はしばらくの間貧しい人々に届かないかもしれませんが、その間彼女はすでにミツバのメリットを持っています。

安息日と祝日でさえ、お金が持てないかもしれないのでチャリティーを贈ることができないとき、チャリティーボックスは彼女のトーラーの義務を思い出させます。

このため、チャリティーボックスはキッチンの目立つ場所に置く必要があります。訪問者、隣人、友人が気付く場所で、他の人に対する慈善義務を思い出させます。

チャリティーボックスが壁や他の場所に貼られている場合、ユダヤ法はそれを家の永続的かつ不可欠な部分と見なします。 したがって、この家は今では「慈善の家」と見なされることがあります。その一部は永久に慈善に捧げられているからです。 同様に、各子供が持っているチャリティーボックスを寝室の壁の目立つ場所に(爪などで)貼り付けて、部屋全体を「チャリティーの部屋」にし、例を示します。部屋を訪れてそれに気づいたすべての友人のためにエミュレートします。

慈善のためのコイン—学生と労働者へ

ユダヤ人と非ユダヤ人の間で浸透するRebbeの長い努力の連鎖も、おそらく1989年の秋に慈善の定期的な寄付が頂点に達しました。

Rebbeは、すべての学校と教育機関が、チャリティに寄付するために、毎週(できれば安息日前の金曜日に)少なくとも1枚の小銭を生徒に与えることを提案しました。 同様に、すべての雇用主は、慈善団体に寄付するために毎週すべての労働者にコインを与える必要があります。 Rebbeが推奨しているこの慣行は、慈善活動の普及を促進するために、非ユダヤ人の間でも採用されるべきです。

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