グレート「シャボス」対「シャバト」討論。 誰が正しい?

私のセファラディの友人はシャバットを祝い、アシュケナージの友人はそれをシャボと呼びます。 セファラディム花groomをハタンと呼び、アシュケナジムは彼をチョソンと呼んでいます。 彼らの主張を強化するために、セファラディムは彼らの伝統に従う現代のヘブライ語の発音を呼び起こします。 ヘブライ語を話す正しい方法は何ですか?

応答

言語と話す方法は常に進化しています。 たとえば、イギリス人が植民地化を始めてから数百年しか経っておらず、アメリカ人、南アフリカ人、オーストラリア人はすべて、英語を話す別個の方法を持っています。 同様に、ヘブライ語はさまざまなユダヤ人コミュニティで異なって進化しました。 ユダヤ人が何千年も外出してきたと考えると、ヘブライ語がバビロニア亡命以来主に第二言語であったため、ヘブライ語を今と同じように保つことができたのは奇跡です。

したがって、抜本的な一般化を行い、異なる発音をセファラディックとアシュケナジックに分割するだけの魅力がある一方で、実際には、アシュケナズとセファラッド自体には多くの変形があります。 分裂の起源、主な違い、実際的な意味を探りましょう。

セファラドとアシュケナズの起源

文字通りの意味で、セファラドはイベリア半島(スペイン、ポルトガルなど)を指し、アシュケナズはドイツと「神聖ローマ帝国」を指します。しかし、「セファラディユダヤ人」を指すときは、ユダヤ人を含むようになりました。スペイン、ギリシャ、北アフリカを含む地中海地域から(そして中東も何度も)。 また、「アシュケナージ」には、ハンガリー、リトアニア、ポーランド、ロシアなどの国々を含む東ヨーロッパや中央ヨーロッパなどの出身のユダヤ人が含まれるようになりました。

時間の経過とともに、アシュケナズとセファラドはヘブライ語の明確な発音を開発しました。 しかし、これらの方言の起源については多くの議論があります。 分裂は中世ヨーロッパで起こったと言う人もいます。1分裂はジオニック時代(7〜11世紀)に遡ることができ、アシュケナの方言がイスラエル(パレスチナ)で発展し、バビロニアのセファラディックであると言う人もいます。分裂はミシュネ時代(1〜2世紀)までさかのぼることができます。セファラの発音は、ヘブライ語のユダヤ方言とガリラヤ語からのアシュケナージ語に由来していました。

どちらの理論をサブスクライブするかに関係なく、明確な発音がかなり遡ることは明らかです。 実際、ヘブライ語の発音には常にさまざまな方法がありました。 聖書の時代、エフライムの部族はシボレーという言葉(またはアシュケナジムのシボレー )を他の12部族の同胞と同じように発音することができませんでした。4タルムード時代、一部の町では文字を区別しませんでしたalefayin (今日のAshkenazimは一般的にどちらもしません)5

2つの基本的な違い

非常に基本的なレベルでは、アシュケナージ語の発音は、より多くの母音を区別する傾向があります。 カマツパタッハはそれぞれ「ああ」と「ああ」と発音され、 ツァイライセゴルは「ay」と「eh」と区別されます。一方、 セファラディムはカマツパタッハの両方を「ああ」と発音します。両方とも「ええ」と発音されます。

アシュケナジムは、 チェットチョフを区別しません。 セファラディムはします。 アシュケナジムはサメッチと同様にアクセントのないタヴを発音しますが、ほとんどのセファラディムテトのように発音します。

(進化しているが「公式」な区別ではないいくつかの違いがあります。例えば、特定のイディッシュ語の影響を受けたアシュケナジムは「oy」(または「ay」または「ow」)と言います。

もちろん、これは非常に単純化されすぎており、アシュケナージ語とセファラード語の発音には多くの変形があります。 古代ヘブライ語では、すべての文字と母音が明確な音を持っていて、アシュケナズとセファラドの両方がそれらの区別の一部を失っていることに注意すべきです。 (イエメン語の発音はおそらく最も正確ですが、それはそれ自体の記事に値します。)

現代のヘブライ語を話せば

現代のヘブライ語は、両方の伝統のニュアンスが失われた単純化されたハイブリッドです。 したがって、アシュケナジムはセファラディックと見なすかもしれませんが、セファラドとアシュケナズの両方の弱点を持っています。 また、 アッシュケナーズのフランスとドイツの起源を介しておそらく導入されたreshの(おそらく正しくない)口蓋垂トリルを維持します。

今日、多くのユダヤ人(アシュケナジムとセファラディムの両方)が現代(「セファラディ」)の発音に従ってヘブライ語を読み、発音することを学びますが、アシュケナジがその方言で祈ることができるかどうかについて活発な議論があります。

一部のアシュケナジムは、一般にこの発音を使用しても、G‑dの名前( A-do-nai)と言うときは、 A-do-noyのアシュケナズ語の発音に従う必要があると主張しています。 彼らは、 アドナイは単に「私の主人」を意味すると説明し、セファラドの伝統には存在しないニュアンスであるA-do-noyを発音しときのみ、その言葉は神聖である6。セファラディムはGを発音しない‑dの名前。

他の人々は、a)G‑dの名前が「-nai」または「-noy」と発音されるかどうかに関係なく、常に複数形である(マイモニデスが説明するように、このG‑dの名前は意図的に複数形8); およびb)単語の2つのバージョンを非常に微妙ではあるが実際に区別する多くのセファラドの文法学者がいます。

実際には、ヘブライ語の方言はすべて受け入れられます。10

Lubavitcher Rebbeは、セファラドとアシュケナージの習慣の違いに関するアリザールの説明を参照することで、発音の違いに対処しています。 これらの習慣は、人がG‑dに接続する霊的な門に対応しています。 したがって、人は先祖の慣習に従う必要があります。

したがって、Rebbeは、彼が慣れている発音から変更する必要がある理由はないと彼は書いていると書いています。 ただし、発音を変更する理由がある場合は、セファラド、アシュケナーズ、または現代ヘブライ語など、同じ発音で祈り全体(G‑dのName13を含む)を祈ってください。

私たちの祈りの発音やいくつかの言葉遣いは地域によって異なる場合がありますが、私たちは皆、一つのことを祈って一致団結しています:この苦い追放とモシャッハの到来に伴う痛みと苦しみの終わり私たちの時代にスピーディーに!

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