ユダヤ人の葬儀のタイミング

聖書は、その成熟した知恵で、埋葬は死後できるだけ早く行われることを要求しました。 この要件は、ポジティブコマンドとネガティブコマンドの両方によって確立されました。 積極的に、「あなたは彼を同じ日に必ず葬らなければならない」と述べた。 否定的に、「彼の体は一晩中残ってはならない」と警告した(申命記21:23)。 したがって、ユダヤ法では、死後24時間以内に故人を葬ることを求めています。

この法律の根底にある宗教的概念は、神に似せて作られた人間には最も深い敬意を払うべきだということです。 故人を埋葬せずにおくことは、大きな恥と落胆の問題と考えられています。彼の魂は神に戻りましたが、彼の体は生きている土地に残っています。 司祭でさえ、Yom Kippurの聖域に入る途中で、この遺体を扱うことは通常禁じられているものの、見知らぬ死体にさえこの埋葬の名誉を与えるよう命じられました。 これは、ユダヤ人の伝統が死ぬ人たちに与える適切な名誉です。

第二に、伝統に従うことから得られる心理的な利点があります。 家族が「死の影の谷」に長く住むことは、ほとんど耐えられない精神的負担の問題になります。 彼の愛情がどれほど深くても、絶望と故人の肉体的な会社に継続的にいることの苦痛にさらされるに値する人はいません。 故人が引きずり込まずに埋葬されるのが適切であるため、家族が過度に長い遅延の感情的な苦痛を受けないようにすることが望ましい。

死者の埋葬は遅れることがありますが、それは死者の名誉のためだけです。 したがって、ラビは次の場合に埋葬を遅らせました。

  1. 遺体の合法的な輸送、フォームや書類の完成、または埋葬前に実施しなければならない検死試験など、政府が遅延を要求する場合。

  2. シュラウドまたは適切なの配達を待つ必要があるために遅延が発生する場合。

  3. 近親者が遠くから来なければならない場合、これらの親relativeがいることは故人の名誉と見なされます。 ただし、3日間待機することの許容性に関する一般的な誤解が示唆するような、過度に長い待機期間はありません。 また、遅延は、「ほとんどの」人がいつ参加するかについてのarbitrary意的な推測に基づくのではなく、子供や親などの近親者の到着時間に関する明確な知識に基づくべきです。

  4. 称賛ラビが遅れ、この特定のラビの存在が故人にとって名誉であるならば。

  5. 金曜日の午後遅くに葬儀を開催するのではなく、葬儀は日曜日まで延期される場合があります(安息日が介入するため)。

  6. 主要な祭りでは、ユダヤ人の法律は、休日の初日にユダヤ人が彼らの死者を葬ることを禁じていますが、非ユダヤ人がその日に埋葬を行うことを許可しています。 そのような祭りの2日目には、ユダヤ人でさえも埋葬を行うことができますが、実際の介入以外には、その日の神聖性に対する他の違反は許されません。 現代社会の状況では、祭りのいずれかの日に葬儀が不必要に法の違反を引き起こす結果となるため、祝日の両方の日まで葬儀を延期することが望ましい。

葬儀を行うのに最適な時間は午前中です。これには次の3つの理由があります。

  1. ディスパッチで埋葬のミツバを行うのが適切です。 早いほど良い。

  2. 実際的な理由から、ほとんどの人はサービスに参加でき、その後、自分の業務に戻ることができます。

  3. 墓地から遠く離れて住んでいる追mour者が暗くなる前に追period期間を開始する時間を残すため、この日をシヴァの最初の日として数えます。 (この件については、後で詳しく説明します。)

タイミングは葬儀場にも依存します。 彼らは他の葬儀のスケジュールを考慮する必要があり、また、墓地の従業員が頻繁に利用できない昼食時に墓地に到着しないように時間を計画しなければなりません。 家族は、時間が設定される前にラビに相談して、空室状況を判断する必要があります。

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