滞在と残留

このシリーズの方法論の説明については、概要を参照してください。

彼は彼らに命じて言った、「だからあなたは私の主人にエサウに言ってやろう」と言ったので、「あなたはしもべヤコブに言った、「 私はラバン 滞在し 、今まで悩んでいた 」(創32:5)

「私は邪悪なラバンと一緒に住んでいたが、613の戒めを守り、彼の悪行からは学ばなかった。」

Peshat (基本的な意味):

ラシ :「 休みました」-ヘブライ語で「ガルティ」 。 私は警官や高官にはなりませんでしたが、見知らぬ人(「 ゲル 」)になりました。 父が私を祝福してくれたので、あなたが私を憎むのは価値がありません:「 あなたはあなたの兄弟の主人になる 」(同27:29)。 ( Tanchuma Buber Vayishlach 5)別の説明:「 garti 」の数値は613です。つまり、「私は邪悪なラバンと一緒に住んでいたが、613の戒めを守り、彼の悪行からは学びませんでした。」

Remez (ヒントの意味):

Baal HaTurim :ジェイコブはエサウに、「もしあなたが「ミツヴァを守ってきたので、自信を持って戦うべきだ」と言うなら、私と戦って来なさい」と言っていました。 '意味: ayin —バビロニア亡命の70年、 tav —エジプト亡命の400年、およびhei — 5千年、その後6千年紀とMashiachの時代が到来します。 この後、「 救い主はシオンの山を登ってエサウの山を裁く 」という予言に値します。

Derash (解釈の意味):

ランバン :ジェイコブは、弟が長子を父親であるかのように尊敬するのが慣習であるため、「私の主人」と「あなたのしもべ」を恐れて弟に敬意を示しました...つまり、彼はエサウに向かって演じています彼に関する限り、生得権の売却は無効でした。

ジェイコブは、可能な戦争を避けるために...お世辞を使用しました。

Ohr HaChayim彼に言うように命じた

なぜヤコブはメッセンジャーに「 こうしてあなたは言うだろう」 と言ったのに、なぜトーラーは「言う」という言葉を使ったのですか? ヤコブは、彼らがエサウに、彼らが語ろうとしている言葉を正確に言うように指示されたことを告げるべきだと言った。 さもなければ、エサウはメッセンジャーが敬意をもって彼に関係し、彼を「彼のマスター」と呼び、彼が先輩であることに気づいたが、ジェイコブはエサウに関して「 アドニ-私のマスター」という言葉を決して言わなかったという印象を形成するかもしれない ジェイコブは、エサウがまだ彼に隠れているかもしれない憎しみとjeの痕跡を取り除くために彼をマスターと呼んだことにエサウが気付いたことを確信したかった。 ヤコブはこのお世辞の言葉を使って、起こりうる戦争を避けました。

Lubavitcher Rebbe:トーラーの授与と最後の償還の間に、2種類の霊的昇格を実行する必要があります。(1)物理的な世界で見つかったオブジェクトを、ミツバの実行の聖なる目的に使用することにより、天国のために非宗教的行為を捧げること、および(2)非ユダヤ人国家の昇格。 「私たちは人々をG‑dの名前で呼ぶ純粋な言語に変えます」彼は一つの一致を崇拝する」 。 (ゼフ3:9)

これらの2つは、ヤコブの生活の中で明らかでした。 ラシが上で述べたように、ラバンの家にいる間、彼は613のすべてのコマンドを観察しました。 それから彼は、天使、贈り物、和解の言葉で非ユダヤ人国家を代表するエサウを霊的に高めようとしました。 ヤコブの精神的な使命が完了したのはその時だけでした。そのため、彼は真の完全なredいをもって父の家に戻ることができました。 (Sichot Parashat Vayishlach 5751)

Sod (難解で神秘的な意味):

...誰もアラムのラバンの手から逃れたことがありませんでした...

Zohar Vayishlach 166 :ラビ・イェフダは尋ねました:ジェイコブが「 私はラバンに滞在しましたか?」 読んでいるメッセージをエサウに送ったとき、何を思いましたか? このメッセージは、エサウへの彼の使命に関して何かを成し遂げましたか? 彼は魔術と魔法に精通していたので、誰もアラムのラバンの手から逃れたことがなかったという噂が広まりました。 彼はBe'orの父でもあり、Be'orはBalaamの父でもありました。 それが書かれているように: 「魔術師ベオルの息子バラム」 (ヨシュア13:22 )。 ラバンは魔術と魔術の偉大な実践者でしたが、 「アラミア人は私の父を破壊したかった」と書かれているように、彼はいくつかの方法で全滅させようとしたヤコブに打ち勝つことができませんでした。 (申26:5)

ラバ・アバは次のように述べました。誰もがラバンが魔術と魔術で最高だということを知っていました。 バラームが知っていたのはすべてラバンから来ました。 バラムについては、 「あなたが祝福する者は祝福され、あなたがのろう者はのろわれる」と書かれています 。 (民数記22:6)誰もがラバンとその魔術を恐れていたため、ヤコブがエサヴに送った最初の言葉は、「 私はラバンに滞在しました」でした。 エサウがそれが短期間、おそらく一ヶ月または一年だと思った場合、ヤコブは「そして今までそこにとどまった」とアドバイスした。

あなたは彼が何も得なかったと言うかもしれません。 「そして、私は牛とロバを持っています」。 (Gen. 32:6)これらは判決の文です。 これら2つが協力するとき、彼らは協力して世界を傷つけます。 このため、 「牛とロバを一緒に耕してはならない」と書かれています。 (申22:10)

群れ、および男性の使用人、および女性の使用人 」は、エジプトでG‑dが殺した下の冠を指します。 彼らは「牛の長子」と呼ばれています(出12:29)「捕虜の長子」と「召使の長子」。 (出11:5)エサウは恐怖に襲われて彼に近づいた。 彼はヤコブが恐れたのと同じくらいヤコブを恐れました。

...彼がラバンの近くに住むことで得た知識は、彼の兄弟エサウから彼の命を救うために使用することができました。

BeRahamim LeHayyim

すべてのレベルのすべてのコメンテーターが同意します。これは単純なメッセージではなく、物理的、感情的、精神的、精神的なすべてのレベルでエサウに影響を与えることを目的としたレトリックでした。 言葉の選択、語順、配達、すべてが組み合わさって、エサウに、ヤコブを殺すという彼の当初の計画は棚上げされなければならないことを確信させます。 ジェイコブは、彼が「テントに住んでいた」期間中に、アブラハム、イサク、シェム、エベルから神聖について学んだのと同じくらい、ラバンから暗黒の芸術の多くを学んだようだ。 ミシュナで与えられているように、「誰が賢明なのか?すべての人から学ぶ人」という、すべての人々から学ぶべき知識があります。 ( Avot 4:1)ジェイコブは、ラバンの近くに住むことで得た知識が、弟エサウから命を救うために使用できることをどのようにして知ることができましたか? おそらく予言を通して。 しかし、彼は上記のミシュナを果たすために設定された可能性が高い。

ダークサイドから親密に学ぶことで、ジェイコブは自分の強さだけでなく弱点を認識する方法を知っていました。

私たち全員にとっても、傷ついたり負傷したりしている人々にとっては。 あなたがこれを読んでいるということ自体が奇跡であり、歴史上最大の同化を生き延び、なおかつあなたのユダヤ人の遺産に興味を持ち、 Sodは言うまでもなく、G‑dの摂理的計画とあなた自身の内なる力の不思議を語っています。 あなたは簡単な方法をとるという極端な誘惑に耐えましたが、いいえ、あなたは先に飛び込みました、そして、はい、あなたはYetzer HaTov / Good側の働きを促進するためにYetzer Hara / Dark Sideを使用したに違いありません。 さて、それでは、トリックはあなたのすべてのトリックを明示的な意識の中に持ち込み、あなたのバッグのどれが仕事をするのに利用できるかを把握することです。

ヤッシャーコーチ!


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