ケリア-衣服の貸し出し

悲しみの最も印象的なユダヤ人の表現は、葬儀の前に会葬者による衣服の引き裂きです。

聖書は、死の知らせの後に衣服を引き裂いた多くの事例を記録しています。 ジェイコブは、ジョセフが息子の血だと思っていた色でびしょぬれになっているのを見たとき、彼は服を借りました。 同様に、ダビデはサウル王の死を聞いて服を引き裂き、ヨブは悲しみをよく知っていたので立ち上がって、マントルを借りました。

貸し出しは心理的緩和の機会です。 これにより、喪に服した人は、コントロールされた、宗教的に認可された破壊行為によって、鬱積した苦悩を逃れることができます。 マイモニデスは、BHエプスタインの解釈(レフ10:6のトーラ・テミマ)によれば、この涙がその瞬間の感情的な必要を満たすか、そうでなければそれが明白な違反であるとして許可されないという鋭い洞察力に注意無駄を引き起こさない聖書の命令。 このため、親の涙は素手で作らなければならないと思います。

Geoffrey Gorerは、著書Death、Grief and Mourningで 、「私たちの文化は怒りに象徴的な表現を与えていないが、かなりの数の人がそうしている」と述べている。 これは、「死者の財産や所有物の破壊、または少し間接的に、死者が彼らに引き起こした痛みの兆候として、喪人が自分自身に課しなければならないさまざまな切断によって」などの儀式で見られます。精神分析医にとって、この怒りはすべての喪の要素であり、喪のプロセスの主な機能の1つは、この怒りを象徴的かつ大部分は無意識の方法で処理し、消散することです。」

ケリアは、故人に同情して自分の肉と血を失うことを象徴し、ユダヤ法で許されていない、肉と髪を引き裂く古代の異教の習慣の代わりとしても役立つかもしれません(申命記14:1-2) 。

「心臓をさらす」というハラチの要件(つまり、故人の両親の涙は心臓の上になければならない)は、アパレルの涙が破れた心臓を表していることを示しています。 預言者ジョエル(2:13)はユダヤ人を懲らしめ、心の衣服だけでなく心そのものを引き裂き、外傷が心の傷つきの象徴であることを示します。

エルサレムタルムードでは、もう1つの比較的未知の理由が示されています(Moed Katan 3:5)。「心の露出」は、喪に服した人が父と母を敬うための聖書の命令を果たす能力を失ったために行われます。 愛する人に愛を与えることができなくなると、私たちは深く苦しみます。 もちろん、両親への敬意は、彼らの死後に表現することができ、またそうすべきです。しかし、多くの当局によると、それは聖書の制定ではなく、ラビ的なものです。 したがって、ケリアはまた、親子関係の荒廃を象徴し、この分離の刺すような最終性で会葬者に立ち向かい、彼自身の服と彼自身のすべての人に見せる。

誰が服を着なければなりませんか?

  1. 7人の親族がこの命令を実行する義務があります。息子、娘。 お父さんお母さん; 兄弟姉妹; と配偶者。

  2. 彼らは13歳以上の大人でなければなりません。 実際に状況を理解し、損失を認めることができる未成年者は、他の親relativeや友人に涙を流してもらうべきです。 状況の重大さを理解するには未熟すぎるバー以前のミツバの若者にとっては、それでも衣服にわずかな象徴的な切り込みを入れるべきです。 これは、涙と悲劇のひどい時に家族と彼らを結び付けます。

  3. 離婚した仲間は衣服を切ることがありますが、そうする義務はありません。 もちろん、彼らは他人と死を嘆き、亡くなった人を墓地に連れて行くこともあります。

  4. 義理の息子または義理の娘は、これが彼らの誠実な願望である場合、配偶者の悲劇に対する敬意から衣服を引き裂く可能性があります。 これは、自分の生きている両親が異議を唱えないという保証がある場合にのみ行う必要があります。

  5. 新郎新婦は、結婚式後の最初の7日間は衣服を引き裂く儀式を行うべきではありません。 今回は悲しみに直面しても喜びを侵害するものの一つです。

  6. 喪失の重大性を理解できない、または適切な観点から死を見ることができない精神障害患者は、衣服を引き裂かないでください。 死亡したのが患者の親である場合、健全性が戻った後、貸し出しを行う必要があります。 他の親relativeが死亡した場合、一度遅れると、それはまったく行われません。

  7. 身体障害者、またはシバの間に涙を流すには弱すぎる人は、回復したとしても、その後衣服を切ってはいけません。 彼らは死の発生時に痛みと苦痛を感じました。そして、最も激しい悲しみの時に貸出が行われなければならないので、後の貸出は無意味です。

貸出はいつ行われるべきですか?

衣服は、次の3回のうちのいずれかで破れる必要があります。

  • 死を聞いた瞬間、会葬者がそのときどこにいても。

  • 自宅または礼拝堂で、礼拝の直前。

  • 墓地で、葬儀の前に。

今日、それは通常葬儀礼拝堂で行われます。 これが望ましい手順です。 この時点で、ラビは存在し、伝統的な法律に従ってレンディングを監督することができます。 また、これは家族全員が集まっている時間であり、親族は共通の死別のこの感情的に充電された表現を通して団結することができます。

以下は、特別な状況でのレンディングの法則です。

  1. 安息日と祝日には、礼拝堂での礼拝までケリアを遅らせるように、必ず喪人に勧めるべきです。 ただし、できるだけ早くそうしたい場合は、少なくとも日暮れまで待つ必要があります。

  2. 過越祭とサッコットの最初の日と最後の日の間の日曜日に、コール・ハモエドの間、ケリアが行われます。 一部のラビは、特に息子や娘がいない場合、休日の後まで待つことを好む場合があり、したがって、ラビがその決定を下せるようにすることが適切です。

  3. 上記の7人の親族のうちの1人の死亡のニュースが、婚after後に会葬者に届いたが、その後30日以内に、ニュースを聞いて衣服を引き渡さなければなりません。 死後30日以上経ってニュースが届いた場合:

    a。 両親には時間制限はありません。 衣料はいくら遅くてもレンタルする必要があります。

    b。 他の親relativeについては、30日後に引き渡す義務はありません。

  4. 会葬者が適切な時間に借りるのを忘れた場合、次のようになります。

    a。 両親のために—彼らは彼らの脱落を思い出すとすぐに休むべきです。 これは、経過時間が非常に長い場合でも実行できます。

    b。 他の親relativeについては、シヴァ(喪の最初の7日間)の間に想起された場合、その時に涙を流す必要があります。 その後は、作成しないでください。

  5. しかし、通常ケリアに伴う祝福は、死後最初の3日以内にのみ唱えられるべきです。 その理由は、祝福は激しい悲しみの中でのみ唱えられる可能性があり、この悲嘆の段階は法律によって4日目まで続き、その後ゆっくりと減少するためです。

どの服を破るべきですか?

破れる衣類は、通常、室温で通常着用される外側の衣類です。 これにより、オーバーコートと下着の切断ができなくなります。

男性の場合、喪に服する人が通常着用する場合は、ベストをカットする必要があります。 普段着ていない場合は、スーツ、ジャケット、セーターをレンタルする必要があります。

一部の正統派のラビは、常に着用されているネクタイの貸し出しをケリアのパフォーマンスに許可し、有効であると宣言しました。 これは、ケリアに必要な条件を満たしているためです。首に近いため、単なる裂け目ではなく、ほとんど常に着用される衣服です。 技術的には、サイズが3本指の幅であるという点で衣料品であり、安息日に持ち運ぶことに関しては許容されると考えられています。 (それが衣料品ではなかった場合、安息日に着用することは許可されません。)

女性の場合、ドレス、ブラウス、またはセーターはカットする必要があります。 このレンディングのために衣服が変更される場合があります。 新しい服を着る必要はありません。 会葬者はこの機会に古着に着替えることがあります。

ピン留めされたリボンを使用する必要がありますか?

衣服の裂け目は、悲しみと苦悩の最も深い感情を表しています。 それは失恋の象徴であり、心から愛されている人、血の関係や結婚の絆を持っている人からの分離の真の印です。

私たちがそのような瞬間に表現する悲しみは、私たちの人間性の最も深い井戸をタップします、そして、私たちがそれを明示する方法は等しく本物でなければなりません。 苦悩は絶妙であり、神聖であるとさえ言うかもしれません、そして私たちがそれを表現する方法は劣らず神聖であるべきです。 悲しみの解放のこの形式は、信仰と何世紀にもわたる古代の慣習によって認可され、しばしば聖書の時代にさかのぼることが適切です。

伝統は、私たちに衣服を引き裂き、傷ついた心の印を私たち自身の衣服に付けることを求めています。

何らかの理由で葬儀でリボンが使用されていた場合、会葬者は帰国時に適切な衣服を裂く必要があります。

カットはどこで行われますか?

保護者の方へ:涙は心臓の左側に作成し、はっきりと見えるようにします。

首の近くから始めて、縦に約3インチ切り取ります。 最初の切断は、ナイフで(近くのだれでも)行うことができますが、その後、喪人自身が手で引き裂く必要があります。

裂け目は縫い目に沿って作られるべきではありません、それは単なる偶然の糸通しではなく、衣類の意図的な傷跡のように見えなければならないからです。

他の親relativeの場合:涙は右側にあり、表示する必要はありません。 したがって、カットはジャケットの襟の内側、またはセーターやドレスの裏地の内側にあります。 また、それは必ずしも会葬者自身の手ではなく、他の人によって行われるかもしれません。

女性の会葬者は謙虚さを保たなければならず、その結果、衣服の裂け目は、自分自身を不当に露出しないように、衣服の比較的目立たない部分で自分で作らなければなりません。

家賃の衣服はどのくらいの期間着用する必要がありますか?

両親の場合:シヴァの期間中、家賃ははっきりと見えるはずです。 その間に着替えが必要な場合は、着替えた服もカットする必要があります。 シヴァの後、家賃の服を着る必要はありません。 娘は、尊厳と謙虚さの理由で、葬儀の直後に引き裂かれた衣服を望み通りに使います。 息子は30日後にのみ衣服を脱ぎ捨てることができます。 しかし、息子も娘もこれらの衣服を永久に縫うことはできません。 両親の亡命によって残された傷は癒されるかもしれませんが、傷跡は完全に消えることはありません。

シヴァ中に大きな休暇が発生した場合、日没前に衣服が仮縫いされることがあります。 破れた衣服は、シヴァ神の間に安息日に着られません。

他の親relativeの場合:父または母以外の親relativeの喪人は、衣服の手入れを行う必要がありますが、レンドを見えるようにする必要はありません。 したがって、彼らがシヴァの間に彼らの衣服を変えるならば、彼らは新しい衣服のセットを手放す必要はありません。 衣服はシヴァの後に仮縫いされ、30日間の喪の後に完全に縫われます。 シヴァ中に大きな休暇が発生した場合、喪に服する人は日没前に服を縫うことがあります。 「衣服を取り戻す時があり、それを修復する時があります」と、エクレシアテスは言います(3:7)。

ケリア中の姿勢

法律では、立った状態で衣服の修理を行うことが義務付けられています。 ユダヤ人の生活の中で悲しみを受け入れる姿勢は常に直立しており、危機に直面したときの強さと死者への敬意の両方を象徴しています。

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