ケトレ

彼は祭壇から燃える炭の香炉を取り、細かく砕いたケトレットの手をいっぱいにしなければならない そして彼はカーテンの中に持ってくる。

彼は G-dの前に火にケトレ 置くものとする 香の雲は[証の箱]の覆いを包む。

レビ記16:12–13

彼の創造者に仕えるという人間の探求は永続的であり、すべてを消費し、すべての人が、いつでもどこでも追求することができます。 しかし、G‑dに近づくための人間の努力の遠地点を表すイベントが1つありました。これは、1年で最も神聖な日、地球上で最も神聖な人間、そして宇宙で最も神聖な場所をまとめたイベントです。 ヨムキップルでは、 コヘンガドル (大祭司)がエルサレムの聖なる寺院、聖なる神殿の最奥の部屋に入り、G-dにケトレ捧げます。

ケトレットの提供は、神聖な寺院のサービスの中で最も権威のある、神聖なものでした。 ケトレットは11種類のハーブと香油の特別なブレンドで、その正確な成分と調理方法はG‑dからモーセに命じられました。 1日2回、 ケトレ神殿にあった黄金の祭壇で燃やされました。 Yom Kippurでは、通常のケトレットの提供に加えて、 コヘンガドルは右手にくすぶっている石炭の鍋を持ち 、左にケトレットで満たされたひしゃくを入れて聖なる聖所に入ります。 そこで、彼はケトレットを手にすくい、それを石炭の上に置き、部屋が燃える香の香りの煙で満たされるのを待って、部屋から素早く戻った。 その瞬間は、聖なる神殿でのヨム・キップル礼拝のクライマックスでした。

マイモニデスは、 ケトレトの機能を、そうでなければ聖なる神殿に浸透していたかもしれない不快な臭いを消すことと説明しています。 「毎日多くの動物が神聖な場所で屠殺され、肉が屠殺され焼かれ、腸がきれいにされたので、その匂いは食肉処理場の匂いのようだったでしょう。 。 。 そのため、G-dはケトレットを朝と午後に1日に2回燃やして、[神殿]とその中にいた人たちの衣服に心地よい香りを与えるように命じました」(困惑のガイド3:45) 。

しかし、マイモニデスの言葉には、表面的な感覚を超えた意味があります。 Rabbeinu Bechayeiの言葉で、「G‑dはケトレの偉大な原理と謎をこのありふれた目的に還元することを禁じています。」

カシディッドの教えは、聖なる神殿で捧げられる動物の犠牲は、人が自分の動物の魂をG-dに捧げること、つまり、神の意志に対する自然の本能と欲望の征服を表していると説明しています。 これは犠牲によって放出された悪臭のより深い意味であり、 ケトレはそれを払拭しました。人間の動物の魂は、すべての生き物に共通する、自己保存と自己強化のための基本的な駆動力です。有益で神聖な目的に向けられる肯定的な特徴; しかし、それは多くの否定的で破壊的な特性の源でもあります。 人が自分の動物をG-dの神殿に連れて行き、祭壇の上で最高かつ最高のものを提供するとき、人間の動物の悪臭-わがまま、残虐行為、および物質性がまだありますプロセス。 したがって、 ケトレの燃焼は、その天の香りの中で動物の魂の悪臭を昇華させるユニークな能力を持っていました。

エッセンスとユーティリティ

ただし、これはまだケトレの本質を定義するものではありません。 神殿のより外側の部分が、そこに提供された動物の魂から放出される悪臭の影響を受けやすいのであれば、聖なる神聖は純粋な神聖さと完璧さの聖域であった。 神殿のこの部分は、G-dが10の戒めを刻んだ錠剤を保持している旧約の箱を保護することに専念しているため、動物の犠牲はそこで提供されませんでした。 普通の司祭の衣服(つまり、性格と行動)が彼が扱った屠殺された獣の負の臭いの影響を受ける可能性がある場合、これは確かに神の奉仕の兄弟の最高の兄弟であるコーヘンガドルの場合ではありませんでした。 一年中毎日、悪の香りが最も積極的な努力の周辺にとどまっている場合、ヨム・キプールは悪の勢力が罪を犯す許可がない日です。 ケムレットがヨム・キプールの聖なる聖所でコーヘンのガドルによって提供された場合、その究極の機能は悪の昇華ではありません。

悪の昇華はケトレだけが達成できるものですが、これはその目的と機能の合計ではありません。 ケトレという言葉は「結合」を意味します。 ケトレの本質は、人間の魂がG‑dに切り裂くという純粋な憧れであり、魂の最も奥の聖所から発せられ、私たちを阻害し制限するすべての制約や制約から解放されます。私たちの存在のより外部の要素を持つ何かに関連するとき。

その純度と完璧さが、ケトレに最も悪臭を甘くする力を与えるものです。 しかし、悪に対処することは、それがすべてであるものではありません。 それどころか、その最高の表現は、ヨム・キプールの神聖な聖地の全く邪悪な環境にあります。

過去を並べる

今日、神殿はもはやエルサレムに立っておらず、 コーエンガドルは、聖日の祈りと私たちの将来のヨムキップルのビジョンにおけるヨムキップル神殿の奉仕の記述を朗読する場合にのみ、聖なる神聖に入る再建された寺院。 しかし、 ケトレットは、一般的なG-dのサービス、特にYom Kippurの遵守の基本的な要素です。 私たちはもちろん、 テシュヴァの力として人間の魂の中に存在する霊的なケトレについて語っています。

聖なる神殿で燃えたお香のように、 テシュヴァの明白な機能は否定的で望ましくないものに対処することです。 日々の実践的なレベルでは、 テシュヴァは悔い改めです。悪行に対する反応、魂の病気に対する癒しのポーションです。 しかし、 テシュヴァはまた、その年の最も神聖な日であるヨム・キップルの主要な品質です。 明らかに、 テシュバには罪の是正以上のものがあります。

テシュバという言葉は「帰還」を意味します。 純粋な始まりに戻り、魂の本質的な完全性に戻ります。 G-dlinessの火花である人間の魂の本質は、腐敗の影響を受けません。 人間の内なる自己は、エゴの愚行には関与せず、物質と平凡なものへの外なる自己の絡み合いには触れられません。 Teshuvahは、自分の本当の自己への回帰であり、誤った行動と歪曲された優先順位のすべての外層を切り抜けて、真の意志と欲望を目覚めさせます。

これは、 テシュバが過去の罪のtoneいをどのように達成するかを説明しています。 テシュヴァは、罪人が自分自身の本来の良さと再接続することを可能にします。 ある意味で、彼は今、新しい自己を獲得しています。 しかし、この新しい自己は本当に彼自身の本当の自己が明らかになり、彼の以前の、落した自己は、彼の本当の存在の外的な歪みにすぎませんでした。

過去にそのような力を持つのはテシュバだけです。 負の行為を取り消すことができるのはテシュヴァだけです 。 しかし、これはリターンの力の使用の1つにすぎません。 テシュバは罪人だけでなく、最も神聖な時代の神聖な人と神聖な場所のためでもあります。 完全に正しい人でさえ、過去の制限から解放される必要があります。

完全に正義の人でさえも制限されています。まだ得られていない知識、まだ得られていない洞察、まだ開発されていない感情、達成されていない達成のために制限されます。 つまり、時間そのものと、一方向のみの法律の専制によって制限されます。 私たちが人生を前進するにつれて、私たちはこれらの限界を克服し、知恵と経験を獲得し、性格を磨き上げ、完成させます。 しかし、成長して達成する能力は未来に限られていますか? 過去は閉ざされたフロンティアですか?

私たちが行うすべてのことにおいてテシュバの内向きのアプローチを採用するとき、私たちは私たちの人生の道に不完全な過去を残す必要はありません。 テシュバ州では、何か新しいことを学ぶと、この真実を常に意識していた自己のより深い次元を明らかにします。 私たちが人格の新しい側面を洗練するとき、私たちは魂の時代を超越した完璧さを明らかにします。 単に前進するだけで満足することはありませんが、私たち自身の真の自己の探求は過去も作り直します。

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