フィールドの王

王は野原によって支えられているので、他のすべてよりも土地に利益があります

伝道の書5:8(詩のイブン・エズラによる)

ユダヤ人の年の最後の月であるエルルは、パラドックスの時代です。「精神的な労働日」と呼ばれるかもしれない時代です。

ユダヤ暦は、2つの一般的な時間の特性を区別します:「mundane」( chol )と「holy」( kodesh )。 通常の就業日は、時間の「平凡な」部分です。 安息日と祭りは「聖なる」時間の例です。 「聖なる」日には、人生の物質的な関与から自分自身を解放し、研究と祈りの精神的な追求に専念します。 これらはまた、特別な霊的資源(安息日の休息、過ぎ越しの自由、ロシュ・ハシャナのa敬など)で豊かになった日でもあり、それぞれがカレンダーと人生を通して旅人にそのユニークな品質を提供します。

後者の点では、エルルの月はカレンダーの「聖なる」部分に似ています。 エルルは時間の天国であり、物質的な生命の破壊からの「避難都市」です。 霊的な説明を監査し、過ぎ去った年を評価する時。 Rosh HashanahとYom Kippurの「A敬の日」に備えて、過去の失敗を悔い改め、未来に向かって解決する時間。 トーラーの勉強、祈り、慈善活動を増やす時間です。 エルルは、G‑dが他の月に比べてよりオープンで思いやりのある方法で私たちに関係している月であるため、これらすべてにとって最適な時期です。 カバラの用語では、G‑dの「慈悲の13の属性」が彼と私たちとの関係を明らかにする時です。

しかし、安息日や祭りとは異なり、エルルの日々は就業日です。 シャバトでは、トーラーは私たちにすべての肉体的に建設的な仕事( メラチャ )をやめるように命じています。 祭りもメラチャが禁じられている日です。 しかし、エルルの月に関しては、そのような制限はありません。 Elulの超越的な活動は、フィールド、ショップ、またはオフィスでの日常生活の中で行われます。

LiadiのRabbi Schneur Zalmanは、次の比phorでElulのパラドックスを説明します。王の通常の場所は首都、王宮にあります。 王に近づくことを望む人は誰でも、宮殿の官僚機構の適切な経路を通り抜けて、一連の秘書と大臣の承認を得なければなりません。 彼は首都に旅し、玉座に通じる多くの門、廊下、控え室を通過しなければなりません。 彼のプレゼンテーションは細心の注意を払って準備する必要があり、王室の存在に入る際に、服装、スピーチ、およびマンネリズムの厳格なコードを遵守する必要があります。

しかし、王が街の外の野原に出てくることがあります。 そのような時には、誰でも彼に近づくことができます。 王様は笑顔で顔を輝かせて彼らを受け入れます。 彼のすきの後ろの農民は、王が宮殿にいるとき、王室の最高位の大臣が利用できない方法で王に近づくことができます。

Rulbi Schneur Zalmanによると、Elulの月は王がフィールドにいるときです。

フィールド

パンは「人間の心を支える」「人生のスタッフ」です。 ほとんどの人が彼と彼の家族を支えた穀物を耕し、種をsoき、収穫した時がありました。 しかし、今日でさえ、私たちのわずかな割合だけが土地を耕作しているとき、私たちは皆パンのために働きます。 誰もが畑で働いています。麦畑でもトウモロコシ畑でも、銀行業、製鋼業、医学、広告の分野でも。

実際、この分野は、カレンダーの聖日と平凡な日を区別する「仕事」を定義するために、トーラーの法律で採用されているプロトタイプです。 安息日で禁じられている仕事の種類をリストするタルムードの一節は次のとおりです。

作業のカテゴリは40マイナス1です:種まき、耕し、刈り取り、シーブの作成、脱穀、ふるい分け、穀物からの殻の摘み取り、製粉、ふるい、練り、焼き...(Talmud、Shabbat 73a)

これらの各アクティビティは、多くの異なるタイプの作業を含むカテゴリ全体を表します。 たとえば、地面を平らにしてテニスコートを作ることは、「耕す」ことと同じです。 混合セメントは「混練」の一種です。 洗濯物の仕分けは、「穀物からもみ殻を選ぶ」カテゴリに分類されます。 しかし、禁じられた労働のリストの先頭に立ち、支配するプロトタイプは、現場の労働です。 タルムードの言葉では、「ミシュナの作者はパン作りのプロセスに従います。」

1年の11か月間、私たちの生活は、野原と宮殿の間、物質的な生活の「パン作りのプロセス」と、王室の存在に入るために野外を去る崇高な瞬間との間を行き来します。 しかし、エルルの月に、王は野に来ます。

王がフィールドに来るとどうなりますか? エルルの本質を理解するには、まず宮殿と現場の関係、シャバトと平日、「神聖」と「ムンダン」の​​概念の関係を調べなければなりません。 彼らは非常に異なる顔が示唆するように、お互いから本当に遠く離れていますか?

聖域

私たちの日常生活を定義する「現場の仕事」と「パン作りのプロセス」を詳しく見てみましょう。

Torahは、Shabbatの法律をSanctuaryの法律にリンクさせることにより、Shabbatと祭典をやめなければならない39種類の作品を伝えるために、かなり回り道を選択します。

シナイでの啓示を受けて、G-dはイスラエルの人々に彼のための「聖域」を建設するよう命じました。 15種類の素材(金、銀、銅、木材、亜麻、さまざまな色の羊毛、いくつかの種類の動物の皮)を「物理世界のG-dの住居」に成形する方法について、モーセに詳細な指示が与えられました。

出エジプト記の第31章と第35章の両方で、安息日の作業を中止する命令と、聖域の建設に関するG-dの指示はすぐに続きます。 タルムードは、聖域の建設に必要な39の創造的行為は、シャバットで禁止されている39種類の作品と同じであることを教えるために、トーラーがこれら2つの一見無関係な法律を並べていると説明しています。

人が安息日を犯す仕事に対応する人物がいる場合にのみ、安息日を犯した罪を犯します:彼らは種をまきました(タペストリーの染料を作るハーブ-Rashi); あなたも、(安息日に)種をnotいてはならない。 彼らは(ハーブ)を収穫しました。 あなたも収穫してはならない。 彼らはボードを地面からワゴンに積みました。 あなたも、オブジェクトをパブリックドメインからプライベートドメインに持ち込んではいけません...(Talmud、ibid。、49b)

サンクチュアリの仕事にとって、人生の仕事のプロトタイプです。 ターニャの言葉では、「これが人間の本質であり、これは彼の創造の目的であり、G-daを物理的世界に住まわせるための、超現実的で一時的なすべての世界の創造です」。

言い換えれば、安息日と祭りで禁じられている仕事-私たちの生活の「聖」と「平凡」な日々の違いを定義する仕事は、平凡な仕事ではありません。 それは聖なる仕事であり、物理的な世界をG‑dの故郷に変える仕事です。 では、なぜ、この仕事が行われた日は、私たちの生活の「平凡な」日と見なされるのでしょうか? そして、なぜ私たちがこの仕事をやめるよう命じられている日は、この仕事が行われる日よりも「ホリエ」なのでしょうか?

展望台

確かに、私たちの生活の「聖」と「ムンダン」の​​時代の違いは本質の違いではなく、視点の違いだけです。 しかし、物理的な生活の現実は、視点の変化を達成するために、見る場所と位置を変えなければならないということです。

物質的な世界は、ありふれた表面を超えて、より深い真実を持っています。創造主の良さと完璧さを収める可能性があります。 私たちの日常生活の目的は、この可能性を明らかにすることです。G‑dのホームとして物質世界を開発することです。 しかし、私たちの生活の平日では、この可能性は私たちにはほとんど見えず、それを明らかにするプロセスそのものによって不明瞭になっています。 私たちが素材に深く関わっていると、その精神的な本質を経験することができなくなります。 そうするために、私たちはそれを上回らなければなりません。

「聖なる日」とは、時の地形の標高、私たちの世界の真の本質、つまり私たちが実現しようと努力している本質を見るために、私たちの平日の生活の表面の上にそびえる展望台です。 (私たちの賢者の言葉では、「安息日は来るべき世界の味です。」)これらの「展望ポイント」に上がることは、私たちの人生の仕事を中断することを意味します。 しかし、より高く、より切り離された見晴らしの良い場所からのこれらの定期的な垣間見ることなく、材料への私たちの関与は絡み合いになるでしょう。 ありふれたものを神聖化する代わりに、私たちはそれによって冒fanされていることに気付くかもしれません。

そのため、週に1日、1年を通して特別な機会に、「現場」での仕事をやめて、勤務中の労働についての超越的な見解を獲得しています。 その後、いわゆる「ムンダン」の​​生活に再び入ると、安息日や祭りの経験が残ります。 私たちの労働への関与が最終的に達成するもののビジョンによって強化された、労働の真の性質への洞察に富んだ、私たちの平日の生活は彼らの目標により集中し、ありふれたものの転換と絡み合いの影響を受けにくくなります。

例外

1年の11か月間、私たちの生活は聖なるものとありふれたものの間、つまり物質的な生活の労働とその労働の目的の精神的なビジョンとの間で交互になります。 1年の11か月間、私たちは定期的に仕事をやめ、その魂と目的を垣間見るために仕事を上回らなければなりません。

この規則の例外は、エルルの月です。 エルルの月の間、王は野に来ます。

王は国民の心と魂であり、その目標と願望の具現化です。 王は、宮殿の壁と官僚主義の背後に隔離されていましたが、富裕と威厳のベールを通して一見したとしても、農夫の畑の非常に現実的な部分です。 彼は耕作の理由、種まきの理由、収穫の目的です。 労働者のために働く労働者はいません。 彼は、彼と彼のフィールドが形成される塵を超越して、より多くのものを作るために努力します。 彼は夢のために働きます。 彼は王のために働きます。

それで、フィールドの王はその要素からの幻影ですか? ほとんどない。 ここで彼に会うことに慣れていないかもしれませんが、王室の心もパンで支えられているのではないでしょうか? 彼のパンは宮殿で焼かれ、その原料は裏口に慎重に届けられます。 それが提供される金色のトレイは、それが成長したローム層を決して呼び起こすことはできません。 しかし、それはすべて同じフィールドの収量です。

野の王は、彼の主権の土台で、彼の生計の源と接触しています。 そして、そのフィールドは、その存在理由 、究極の機能と本質によって訪問されています。

安息日は、農夫が宮殿に招待されるときです。 シャバトでは、彼のオーバーオールは規制のカラーリングに置き換えられ、彼の語彙は洗練され、彼のマナーは洗練され、彼の魂と爪は物質的な生活の残りを浄化されます。 シャバトで、農夫は後背地から首都まで泡立てられ、玉座に案内されます。

しかし、エルは王が野に来たときです。

農夫は自分の畑で王を見ると、耕し続けますか? 彼はあたかも野外での別の日であるかのように振る舞いますか? もちろん違います。 Elulは通常の就業日ではありません。 それは、トーラー研究の増加、熱烈な祈り、寛大さと慈善の時代です。 まさに空気は神聖で満たされています。 私たちはまだフィールドにいるかもしれませんが、フィールドは神聖な場所になっています。

一方、農夫が自分の畑で王様を見たとき、彼は家に戻って洗って変えますか? 彼は宮殿のプロトコルで彼自身を学校に通うために首都に急ぐか。 しかし、王はその環境と条件で自分のパンの加工業者と交流するために野原に来ました。

エルルの月には、人生の本質と目的がよりアクセスしやすくなります。 王は宮殿の隠蔽から出て、フィールドにいるので、もはや生命の物質的なtrapは隠さないし、その目的を歪めない。 しかし、年間の聖なる日とは異なり、私たちが平日の生活から解き放たれるとき、エルルの出会いは、私たちの物質的な環境の中で、私たちの労働者の条件で、私たちの肉体的な自己によってホストされます。

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