Kaf(カフェ)

Kafはヘブライ語のアルファベットの11番目の文字です

数値: 20

音:ダゲシュ(ドット)を含む「K」およびダゲシュを含まない「KH」

意味:手のひら、スプーン、王冠

物語

王はかつて大きな森を旅しました。 彼は森に深く入り込み、道に迷って家に帰る道を見つけることができませんでした。 森の奥で、彼は単純な農民に出会い、森から彼を導くように頼みましたが、王宮に通じる大きな高速道路を聞いたことがないので、彼は彼を助けることができませんでした。

王はそれから賢明で理解している人を見つけて、彼の援助を要請しました。 賢者はすぐにこれが王であり、彼の心が彼の中で動揺したことを見分けました。 彼の知恵で、彼はすぐに王を正しい道に導き、王を王宮に導き、王が最終的に真の名誉を取り戻し、雄大な王座に着くまで彼を助けました。 もちろん、救助者は王から大きな支持を得ました。

時が経ち、賢者は不適切に行動し、王を怒らせました。 王は王室の法律に違反したとして裁判にかけられるように命じました。 男は、彼が非常に厳しく扱われることを知っていました。 大いに心配して、彼は王の前に倒れ、彼に1つの嘆願を与えられることを懇願しました。裁判とその後の判決の前に、彼は王が森で最初に彼に会ったときに着ていたのとまったく同じ服を着たいと思っていました。 王も、彼が当時着ていた元の服を着ることでした。

王はこの要請に応じた。 森の出会いが元の服を着た彼らの服装によって再演されたとき、王は救助者の救命の親切を鮮明に思い出しました。 彼が王位にどのように回復したかを思い出したとき、彼の中に大きな慈悲が喚起されました。 思いやりと慈悲をもって、王は彼の救助者を寛大に許し、彼を高い名誉の地に戻しました。

ベルディチェフのレブ・レヴィ・イツチャクによって語られたこの物語は、G-dとユダヤ人の関係の類推です。 シナイでの大いなる啓示の前に、G-dは国から国へ行き、彼らにトーラーを提供しましたが、彼らはそれを断りました。 私たちユダヤ人は、喜びと喜びを持ってトーラーを受け入れ、「私たちは行い、聞く」2ことを断言し、その特定の教えを聞く前であってもトーラーを受け入れました。 私たちはG-dへの忠誠を宣言し、「天国のくびきを受け入れ」、G-dの王としての威厳を宣言し、私たちが神の命令を果たし、神の律法に忠実であると断言しました。

私たちの歴史を通して、ユダヤ人は罪を犯し、G-dに反抗しました...そして、我々がトーラーを受け取ったときにシナイ山で吹いたショファーを思い起こさせるロシュ・ハシャナはすべてショファーを吹きます。 これは、G-dの主権に服従するという誓約を思い起こさせ、悔い改めの考えを呼び起こします。 ショファーの吹奏を通じて、G-dは、彼を王にしたときのトーラーの当初の受け入れを思い出します。 このように、彼は私たちすべての罪を許し、すぐに私たちを良い生活のために命の書に刻みます。3王の冠であるケッサーの表象であるカフ ミツヴォを演じる私たちの意図がG‑dの意思への提出4。

設計

alef-beisの11番目の文字はkaf .5です

kafのデザインは、おそらく2つの場所で曲がったパイプとして説明できます。 自分を曲げるという概念は、より大きな力と存在、すべての王の王、A-全能のG-dへの服従を表しています。

ゲマトリア

kafのジェマトリアは20です。 20は10と10に分割できます。 最初の10は、G‑dが世界を作成した10の発話を表します。 2番目の10個は10個の戒めを表しています。6それらは一緒になってkafになります。 数字の 7では、「10はカフです」と述べています8。

wordרים( エスリム、ヘブライ語で「トゥエンティー」という言葉)という単語を取り、その文字を加算すると、620に到達します: ayin = 70、 shin = 300、 reish = 200、 yud = 10、 mem = 40。 620は、כתר、 kesserkaf = 20、 tav = 400、 reish = 200のジェマトリアでもあります。Kesserは王冠、王の頭に置かれた装飾品を意味します。 ケッサーはまた、十戒の620文字を思い起こさせます。 G‑dは、トーラーを与えることにより、ユダヤ国家をcrown冠しました。 そして、613の戒めと7つのラビの法則9を合わせたユダヤ人の存在理由になりました9-合計620です。重要なことは、 kesserの最初の文字はkaf .10です。

Kabbalahでは、 KesserのSefirah (または教員)は知性を超えたレベルを表しています。 クラウンは頭の上に配置されます。 もちろん、私たちの頭は脳、知性と思考の座を運ぶ血管です。 しかし、王冠は頭を超えて、思いがけないところにあります。 知性よりも優れているものは何ですか? 欲望。 ヘブライ語では、これはratzonと呼ばれます 。 欲求は強力な力であり、合理性が間違っているか困難であると示す可能性を探求するように私たちを招待しています。

たとえば、特定の職業で成功したいとします。 あなたが学校のすべてのクラスに失敗したかもしれませんが、あなたが意志と欲求を持っているなら、あなたは辛抱強く成功することができます。 どうして? あなたがしたいので。 欲望の力、冠は非常に強力であるため、あなたの知性を超越し、実際に変容させる能力を持っています。

順番に、欲望を超越する別の概念があり、それは喜びです( tainug )。 人が何かから喜びを引き出すと、自動的にそれに引き寄せられます。 その結果、彼は知性を動員し、それを達成するための戦略を考案します。 そのため、 Kesserは手紙kaf —twenty—で表され、クラウン内には欲望と喜びの2つのレベル、つまり学部があり、各学部には10の側面があることを教えています。 これらの側面は、10の聖なるセフィロス (球体)、11創造の10のビルディングブロックとしても知られています。 10のレベルのうち3つは知性の次元(知恵、理解、知識)にあり、7つのレベルは感情の次元、愛、恐怖、慈悲、勝利、賞賛(謝辞)、財団(結合)、主権(スピーチ)。 kafの王冠の2つの学部-喜びと欲望-は、3つのレベルの知性と7つのレベルの感情を合計で20レベル含んでいます。

タルムード 12では、律法の冠はハラチャ法であると述べています。 なぜ律法の冠と見なされるのは、なぜ具体的に法律(すなわち、私たちがすべきであるべきでないこと)なのでしょうか? 答えについては、G‑dがトーラーを与えた理由を見ることができます。 私たちは、自分自身を楽しませたり、就寝前の物語として子供たちに読んだり、文学のクラスで分析したりするための素敵な物語を持つトーラーを受け取りませんでした。 それどころか、トーラーの目的は、私たちが彼の律法を実行すること、すなわち、G-dの欲望を満たし、そうすることで彼に喜びを与えることです。

したがって、 タルムードでは次のように述べています。「トーラーの研究は偉大なことです。それが行動を起こすからです。」13王冠のように、トーラーの究極の目的は頭を超え、知性を超え、Gに従って行動することを推進することです‑dの意志により、私たちを人間として磨き上げ、創造におけるG‑dの目的を達成します。

意味

kafの文字の意味の1つは「スプーン」です。「spoon」という単語の語源はkafafです。 前に説明したように、 kafは曲がった文字です。 それは、自分をより大きな力に委ねるという側面を表しています。

服従のこの概念と謙虚さは、 anochianiという言葉の違いにはっきりと見ることができます。 両方とも「私」を意味します。人が一日中歩き回って「私、私、私」と言うとき、彼は利己主義の問題を抱えています。 この自己インフレをどのように克服しますか? fי( ani )にkafを追加し、それをאנכי( anochi )に変換します。 「I」がG‑dに提出され、 kafを介してより高い力を認識し、曲がるとき、それはもはや利己的なIではありません。むしろ、אנכי( anochi )は、行うためのチャネルとして機能する「I」です。 G‑dの意志14

実際には2つのkafがあります。 曲がったkaf (כ)と、直線(最終) kaf (ך)があります。 違いは何ですか?

前に、王の王冠であるケッサーは、喜びと欲望の2つのレベルで構成されていることを説明しました。 また、王の内的および外的側面を表すものとして説明されています。 この場合、内部は王と彼自身の関係を指し、外部は彼の世界、彼の王国との関係を指します。 王の内的側面に関しては、彼は必ずしも王になりたいとは限らず、彼の地位の絶え間ない要求の親指の下にいる。 彼は自分の意志、研究、博学、精神性、家族の内的世界の境界内で生きたいと思っています。 これがパッセージの意味です15「彼の肩から、彼は他の人々より背が高い」、つまり人々から隔離されています。

しかし、王の王冠はまっすぐなkafも要求します。 王の存在の外部レベル。 彼は相互作用し、彼の王国に責任を負い、慈悲深くあらねばなりません。

したがって、曲がったカフは、内向的な世界の中で孤立したままである内向的または逆位の王を表します。 まっすぐなkafvavに似ています )は、彼の高いレベルから降りて、 他の人に手を伸ばして彼の人々と通信し、支配する王を表しています。

興味深いことに、単語の接尾辞として直線のkafを付けると、語根に「あなた」という単語が追加されます。 16「私はあなたを私のG‑d王と称賛します。」人に直接話すとき、あなたは「あなた」と言います: lecha 、לך、またはbecha 、בך-まっすぐなkafで綴ります:したがって、最終的なkafは文字通り 、あなたが話している相手を含むように展開します。 それは、王が私たちに現れ、私たちが彼と向かい合って話すことができるという事実を表しています。

手紙kaf 。 自分を曲げます。 王冠―宇宙の支配者、G‑d王に服従すること。

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