修道女

修道女はヘブライ語のアルファベットの14番目の文字です

数値: 50

音: 「N」

意味: 1.詐欺2.王権3.魚4.流産5.奇跡

物語

物語はタルムードで語られます:1ラビ・イェホシュア・ベン・レヴィは預言者エリヤと出会い、「いつマシヤクが来るのですか?」

エリヤは答えます。「なぜ私に尋ねているのですか? マシャッハ自身に尋ねることができます。」

"本当に?! Mashiachはどこにありますか?」

エリヤは彼に言った、「ローマの門に行けばそこに彼がいます」。

ラビ・イェホシュア・ベン・レヴィはしばらく考えます。 「しかし、ローマの門には多くの人々がいます。 どっちがマシャッハなのか、どうやって知るの?」

「彼は痛みと苦しみに耐えている貧しい人々の間に座っているでしょう。」

それで、ラビ・エホシュア・ベン・レヴィはこう言います。 マシャッハが誰なのか、どうやって知るの?」

エリヤは、次のように結論付けています。 ただし、 Mashiachはストリップごとに1つずつ包帯を取り外して再適用します。」

彼は「ストリップごとにストリップ」とはどういう意味ですか? 病気や怪我に苦しんでいる人々は、同時に絆創膏を結び、広げます。 しかし、 マシアッハは指、関節、傷を一度に1つずつ包みます。 これは、 Mashiachが最終的に呼び出されたときに、まばたきさえ待たないためです。 彼は長い包帯の再適用を完了するのに時間をかける必要はありません。 彼はすぐに人々を救うことができるでしょう。

そこで、ラビ・エホシュアはローマの門に進み、そこでマシアッハを見つけます。 彼は言う、「 ニュー ! いつ来るの?」

マシャッハは「今日」と答えます。

今日は !? そして、彼は家に戻り、荷物をまとめ 、町全体に「今日はマシュアチが来ます!」と言います。 人々は待っていますが、最終的に太陽が沈み、 マシアッハは現れません。 数日が経ちます。 再びエホシュア・ベン・レヴィはエリヤと会います。 エリヤは言います、「 ニューマシャッハに会ったの? 彼についてどう思いますか?」

レブ・イェオシュアは答えます、「彼は私に嘘をついた!」

「何のことを言っているの?」エリヤは言います。

「まあ、私は彼に尋ねました、「あなたはいつ来ますか?」 彼は今日来ると言ったが、彼は決して現れなかった。」

エリヤは、「ごめんなさい。 あなたは彼を正しく聞いていないと思います。 彼は[詩を引用していた]:「「今日、あなたが私の声に耳を傾けるなら 」」2 [そして続けた:]「G-dに戻って、律法に従うならば、私は来る。 それまで私は待っています。」

設計

alef-beisの14番目の文字は修道女です。

修道女には2つのタイプがあります。 「曲がった」 修道女nun kefufah )は単語の始まりか、単語の途中にあります。 ストレート、または最後の修道女 nun peshutah )、単語の最後でのみ使用されます。 タルムード 3は、 修道女 ケフファは屈んだ人を表し、 修道女 ペシュタはまっすぐな人を表していると語っています。

マハラールは、2つの修道女が G‑dに仕えるための2つの基本的なアプローチ、恐怖と愛を表していると説明しています4。 最初の人はG敬の念、恐れからG‑dに仕えます。 したがって、彼は背を向けられます。 2番目の人は愛からG‑dに仕えるので、まっすぐ立っています。 愛は寛容さを表すので、この人は寛大さによっても特徴付けられます。

別の解釈は、 シェラの作品5にあり、曲がった修道女は倒れた人を、暗めの修道女はまっすぐになった人を暗示していると述べています。

ラシは、人が人生を通して「屈した」とすれば、それは謙虚であることを意味するとコメントしています。 彼は法律と秩序、トーラーとG-dに従属しています。 来る世界では、彼は背が高くまっすぐに立つでしょう。なぜならG‑dは彼に多大な報酬を与えてくれるからです。

興味深いのは、ハラチ的な議論の中で、ユダヤ法の最終評決が必ずしも知的な人に与えられるわけではないということです。 むしろ、謙虚な人の意見に基づいて決定されます。 トーラーはモーセについて何と言っていますか? 彼が素晴らしい学者であったということではなく、彼は謙虚さの縮図でした。

モーセの後継者であるヨシュアにも同じことが言えます。 いくつかの情報源はモーセを魚、 修道女と比較しているので、彼はファラオの娘によって水から取り出されたため、ジョシュアはこの偉大な魚(モーセ)の息子(弟子)である「 ベン 修道女 」と呼ばれています。 トーラーは彼の知性について私たちに知らせませんが、むしろ彼はモーゼの弟子であったこと、彼は常にモーゼの側とモーゼのテントにいたことを知らせます。 なぜ彼はモーセからユダヤ人の指導力を受け継いだのですか? 彼は全体として謙虚さの質を受け入れたからです。

ダビデ王が王になる前でさえ、彼は「最終評決」と​​して知られていました。8前任者であるサウル王は輝かしかったが、 ハラチャはダビデに従って決定されました。 ダビデは非常に謙虚だったことを知っています。 彼は「L-rdの召使」と「私の召使David」と呼ばれています。9さらに、有名なタンナビのラビで学者であるヒレルは、ユダヤ人の法律を決定する際に同僚のシャマイと何度も対立しました。 シャマイはヒレルよりも知的に鋭い人でしたが、 ヒラハは謙虚さと優しさからヒラチャに決められました。

HaYom Yomには次のように書かれています :10 彼は偉大さにおいて究極であるが、彼は家父長とモーセにトーラーを教えるだろう。それで、彼は謙虚さと自己無効化の究極でもあるだろう。

愛や恐れからG-dに仕えるかどうか、あるいは曲がりくねっているかまっすぐであるかどうかに関係なく、私たち全員に見られるMashiachの火花は、創造の多様性を受け入れる謙虚さを与えてくれます。

ゲマトリア

修道女ジェマトリアは50です。 50の「ゲート」またはBinahのレベルがあります。 それが、ユダヤ人が律法を受け入れる準備をするために、過ぎ越しからシャヴオスまでの完全な7週間の49日を数えた理由です。 有名な質問は、なぜトーラーは過ぎ越しの50日後を数えるように私たちに言ったのに、その直後にそれがたった49日である7週間を数えると言うのか? 答えは、個人が自分で知ることができるのは49レベルの知性だけだということです。 超越のレベルである50番目のレベルは、G‑dによってのみ提供されます。 したがって、G‑dは次のように述べています。 あなたが49番目のレベルを達成したら、私はあなたに50番目の祝福を与えます。 Binahの最上位の層、理解。1

ユダヤ暦では、50年ごとにYovelまたはJubileeの年と呼ばれます。 ジュビリーの年、イスラエルの土地のすべての土地は「自由を与えられ」、元の所有者に戻りました。

自由の概念と律法はどのように関係していますか? 「 私たちの父の倫理 」では、「トーラーを学ぶ者は本当に自由だ」と述べている12。しかし、懐疑論者がこの声明に挑戦するのは非常に簡単だ。 無料?! 無料とはどういう意味ですか? 律法には制限がいっぱいです! これをしないで、それをしないでください。 いくらかの自由!」

確かに、トーラーを学ぶとき、彼は社会の虚偽の唯物論的制約から自由です。 彼の自己中心的な動物主義的な傾向から解放されます。 彼はこれらの障害に立ち向かい、超越する力を持っています。 さらに、トーラーは個人に、自分の可能性を最大限に引き出す能力を与えます。

例として、あなたが良い、栄養価の高い食べ物を食べているときあなたのパフォーマンスは最適に強化されます。 確かに、ブラウニーとコカコーラで生き残ることができます。 しかし問題は、健康的な食べ物を食べると、より良いものを生産できるということです。

トーラーの法律に従った生活についても同じことが言えます。おそらく、あなたはトーラーを必要としないと信じています。 結局のところ、比較的ストレスのない生活を送るためのすべての物質的な設備があり、あなたの社会生活は本格的です。 しかし、あなたトーラーのライフスタイルを生きることを決めたとき、あなたはすぐにあなたが平均的な個人よりもはるかに高い存在面で動作できることに気づきます。 あなたは自分の人生をコントロールしていると感じており、社会の誤った価値観に支配されていない。

意味

Zohar 13は、 修道女オナア-詐欺の略だと言っています。 人間の目には、この世界は自然の法則によって制御されているようです。G‑dを見ることができないためです。 したがって、この誤った現実は完全な欺ceptionです。

私たち全員の使命は、G‑dの無限の光をこの世界に明らかにし、引き込むことです14。そうすれば、世界の真の現実を見ることができます。すべてがG-dlinessであり、G-dlinessがすべてです。 これは、G‑dに切り込み、彼の戒めを守ることによって行われます。 この概念は、シュートであるvavに似たデザインの、まっすぐで長い(最終) 修道女 15で表現されています。 ただし、 vavとは対照的に、その脚はベースラインの下まで延びています。 これは、神のエネルギーの下方への流れが最も深い奈落にさえ到達することを意味します。 これは最終的にMashiach 到着時に起こります。

修道女は「王権」も意味します。 マシッハに関するテヒリムの詩には次のようなものがあります。 「Yinon」という単語を2つに分割すると、 yud nun —nunは王権を意味し、単語の前にを置くことは連続性を意味します。17したがって、 Yinonという名前は、 Mashiachの王権が永遠に続くことを意味します。

アラム語では、 修道女は魚を意味します。 修道女の別の意味は、 バーナフリ 、倒れた人、または流産です。 バラクと題されたトーラーの部分18では、預言者ビラームが2人の王の到来を予言しています。 最初のものはダビデ王です。 2番目は、最後の数日にダビデの子孫から立ち上がるマシャッハ王です。

ミドラシュは、デビッドは元々流産で亡くなったはずだった述べています。 彼が生き残ったのは、アダム(最初の男)がダビデに自分の年の70を遺贈したからです。流産。 流産は、母親と彼女に近い人々に大きな痛みと苦痛をもたらします。 痛みと苦しみの役割は、 マシアッハ 地球上で存在の重要な要素です。 彼はユダヤ人の苦しみを感じているので、redいと癒しをもたらすために彼らのために熱心に祈るでしょう。

ダビデ王はイーシャイの息子であるデイビッド・ベン・イーシャイとして知られています。 interestingישיのジェマトリア、「ベンイーシャイ」は372で、言葉ברbarי、 bar nafliと同じ値です

タルムード 21は、 マシャッハの名前について議論があったことを教えてくれます。 あるグループは、 Mashiachの名前はMenachemだと言いました。 他のグループは、それがシャイロだと言いました。 3番目のグループは、 Mashiach 名前がYinonであると言いました。 4番目のグループはハニーナと言いました。 本質的に、それらはすべて正しかった。 Mashiach (スペルmem 、shin 、yud、ches )は、4つの名前すべての頭字語です。 マシアッハメムはメナケムを表します。これは慰めを意味します。 なぜならマシアッハが来てユダヤ人を慰め、第一と第二の神殿の亡命と破壊から彼らの痛みと苦悩を和らげるからです。 その後、彼はシャイロ( shin )になります。つまり、彼は王になり、人々を統治し、法と秩序を回復します。 「彼への贈り物」を意味するシロは、王にプレゼントを渡す義務を指します。 その後、彼はYinon( yud )になります。これは、急速に増殖して耐える魚を意味します。 Mashiachの統治下で、世界は実り豊かになります。 姓はハニーナ( ches )です。 チャニーナはチェイン 、恵みを意味します。 Mashiachは、最終的に世界に恵み、平和、調和をもたらします。

さらに、 タルムードは、「ハニーナ」を夢見ている人は、「多くの、多くの」奇跡を目撃する運命にあると言っています。 修道女という言葉はまた、 nes 、奇跡を意味します。 二人の修道女は二世ニッシムを表しています :多くの、多くの奇跡。 Mashiachの時代には、誰もが素晴らしい不思議と奇跡を目撃するでしょう。

結論として謙虚さを表すnunは、G-dのすべての祝福のための器です。 知的には、謙虚なとき、50番目の(そして最高の)理解レベルを獲得します。 物質的なレベルでは、「魚のように増殖する」能力によって豊富な物質的富を獲得します。謙虚さを達成するための努力を通して、 マシャッハの到来に物質的および霊的に祝福されます。

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