座っている」シヴァ

シヴァ中に家を出る

ユダヤ人の喪の最も特徴的な伝統は、近親者の死後、彼の家の聖域への喪人の引きこもりです。 彼は、社会的に混合したり、楽しいイベントに参加したり、この時間に旅行をしたりしません。

家にいるというこの伝統は、一般的に2つの理由に基づいています。 まず、実用的な理由です。ビジネスをすることや喜びを経験することを禁じられている場合、家は最も論理的な場所です。 第二に、それは前向きで治癒的な価値を持っています。喪は孤独の深い経験です。 ある魂を別の魂に結び付ける結びつきは断ち切られ、孤独感をかじっています。 隔離されたままでいることは、私たちが愛した誰かとのコミュニケーションの混乱について悲しみを表すことです。 特定の時点で、すべての人が一人でいる権利、さらには義務を負います。 こんな時です。 したがって、喪に服している人は、シヴァの全期間中、家にとどまります。 そして、遺族のドアに来て、故人への賞賛の言葉で彼を慰め、それによって彼を孤独から引き離し、社会構造に再び入れることは、ユダヤ人コミュニティの道徳的義務になります。

以下は、シヴァ中に家に滞在する法の詳細です。

  1. 息子の割礼や他の人が彼を助けることができないテフィリンの購入など、彼が個人的に実行する義務があるミツバを達成するために、追ner者自身が家を出る必要がある場合この目的のために家を出ることがあります。

  2. 会葬者は、Bar Mitzvahへの出席、親relativeや友人の息子への割礼、結婚式への出席、哀conの呼びかけなど、彼の存在なしに達成できるミツバに参加するために家を出ることができません。他の遺族。

  3. シヴァの家に会葬者が眠れる場所がない場合、または彼らが自分の家で必要な場合(特に会葬者の1人が幼い子供の母親である場合)、または遺族が場所を変更したい場合個人的な友人や隣人が訪問する機会を得るために喪に服して、彼らはシヴァの家を出ることが許可されています。 ただし、以下で説明する方法でこれを行う必要があります。

  4. シヴァの間に、彼が宗教的に追toを求められている7人の近親者のうちの別の死が起こった場合、彼は目立たないように葬儀行列に従うために家を出ることができます。 葬儀の手配をしたり、障害者として行動したりするために彼が必要な場合は、シヴァの初日でも葬儀に出席することが許可されています。 彼がこれらの職務に必要とされない場合、彼はシヴァの3日目(つまり、介入後の2日目の朝)まで別の葬儀に出席しないかもしれません。 葬儀では、彼は短い距離の行列をたどり、常にコルテジの周辺にとどまります。

  5. 自宅に来ることができるミニヤンがいない場合、および上記の資格に従って、礼拝に出席することを選択した場合、最も近いシナゴーグで礼拝する必要があります。 彼は一人で、または他の会葬者と一緒に進むべきです。 彼が車で旅行している場合、彼は一人と見なされます。 移動に必要な距離は重要ではありません。 喪に服している人は、この機会を利用して、礼拝に出席する以外は何もしないことに注意してください。

  6. ビジネスまたは職業上の目的で、または特別な緊急事態のために家を出る必要性は、シヴァ中の仕事に関する以下の特別な章で検討されます。

  7. モヘルは割礼を行うために家を出る場合があります。これは生後8日目にのみ行う必要があるためです。 他に利用できるモヘルがない場合、彼はシヴァの初日にでもそれを行うことができます。 別のモヘルが利用可能であり、彼の奉仕のみが望まれる場合、シヴァ時代の3日目以降に行われる場合、彼は割礼を行うことができます。

  8. ピジョンハベン(長男の儀式的償還、出生後30日目にのみ行わなければならない)に必要なコーエンは、モヘルと同じ規則に従います。

  9. 喪に服した人は、3日目以降にサンデクとして奉仕するよう求められるかもしれませんが、彼にそのような要求をすることは不正とみなされます。 喪に服している人は、確かにこの栄誉を受け入れることに関して曖昧な感情を抱いているでしょう。

  10. 会葬者は、ティシャ・バヴとプリムの会衆奉仕に出席するべきです。 ミニヤンとトーラーの巻物が簡単に手に入らない場合は、安息日の会衆で礼拝するべきです。

  11. シヴァの家を離れるときは、3日目、つまり(上で説明したように)介入後2日目の朝までそうしないようにあらゆる努力を払うべきです。 彼は、暗くなった後にだけ去るようにあらゆる努力をするべきです。 これが非現実的であることが判明した場合、彼は日中に出かけることができますが、できるだけ目立たないように進むべきです。 以下に示すように、戸外であっても革の靴を履いてはいけません。 これが不可能な場合は、彼が喪に服していることを常に思い出させるように、彼は靴に土や砂を入れるべきです。 もちろん、すべての複雑な状況では、ラビに相談する必要があります。

「座っている」シヴァ

シヴァ時代、会葬者は普通の高さの椅子に座らないという古代ユダヤの伝統です。 現代までは、地球そのものに座ることが習慣であり、死別の初期段階で正常からの逸脱を示した手順でした。 このように、親relativeが座ったまさにその地球に埋葬された後に感じた孤独感と抑うつ感に表現が与えられました。 聖書は、ヨブが一連の災害に苦しんだとき、「地球に」一緒に座った友人たちに慰められたと言っています。 それは、ほぼ文字通りの意味で、感情的な状態への身体的調整、感情のレベルへの身体の低下、後悔と荒廃の象徴的な制定です。

今日、会葬者は、聖書の言葉で「地球に」座り、木製のスツール、手すり、足台、マット、またはいくつかの枕に地球の近くに座ります。 会葬者が座ることを選択する材料は、現時点では重要ではありません。 重要なのはスツールではありません。 第一に、伝統では、彼は通常の座席の高さより低いレベルに座らなければならず、座席が快適かどうかは関係ありません。 彼が望めば、彼は腰掛けにクッションを置くかもしれない。 通常の高さのベッドで寝ることは許可されています。

以下は、シバ座の伝統の詳細です。

  1. シヴァ中に「座る」必要はありません。 彼は立ったり、歩いたり、横になったりします。 伝統は、会葬者が座っているとき、彼はいつもよりも低い高さの椅子に座るべきだということだけを心配しています。

  2. 高齢者、体力の弱い人、妊婦は通常の席に座ることができます。 しかし、彼らは、実行可能な場合はいつでも、遺族を慰めるために人々が短い訪問のために来るとき、低いスツールに座るよう努力しなければなりません。 この実証的な死別は「座る」という伝統の最も重要な側面であり、軽視すべきではありません。

  3. 会葬者は、彼がどんなに重要であろうと、有名な学者であろうと、著名な公人であろうと、政府役人であろうと、訪問者に関して敬意を表する必要はありません。

  4. 喪に服している人がポーチやテラスに座りたい場合は、低いスツールに座っていれば可能です。

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