はじめに:ユダヤ人の死へのアプローチ

死とは何ですか? これは別の質問で最もよく答えられます:生命とは何ですか?

人生とは、魂と身体、つまり自己とその物理的な乗り物を単一のエンティティに統合することです。 死は、肉体と魂が2つの別個の実体に分解されることです。これは、かつては自己への乗り物であったものからの精神的な自己の分離です。

自己は魂であり、身体ではありません。 身体は必然的に失敗し、魂は永遠で破壊不可能な崩壊です。 魂は永遠で不滅です。 魂が身体の中に存在し、身体を通して作用する肉体的な時間のストレッチは、その存在の最も重要な段階ですが、肉体の生命に先行し、身体の生命を超えて広がる存在です。 私たちがこの地球上の肉体として知っていて愛していた人の魂は、彼または彼女の死後も存在し続け、私たちの人生で起こるものを認識し続け、私たちの愛と積極的な行動の受け手であり続けます私たちは彼に代わって行います。

しかし、身体にとっても、死は終わりではありません。 ユダヤ人の信仰の基本原則は、 技術者ha-meitim (「死者の復活」)の信念であり、将来、神聖に完全な「来るべき世界」、魂は再建され、復活する肉体なので、私たちが知っていて愛した人の魂は...私たちの人生で起こるすべてのことを認識し続け、私たちの愛と私たちが彼のために行う積極的な行動の受け手であり続けます...その肉体と魂は、再び生き物として融合し、現在の存在の苦労と苦難の中で共に成し遂げた成果を味わうべきです。

したがって、魂は自己のより高い、より霊的な化身である一方、身体も魂の器にふさわしい究極の尊敬と尊厳を与えられなければなりません。

この死の理解は、死と追に対するユダヤ人のアプローチの根底にあります。 死に関連するすべての法律、慣習、信念、神秘的なモチーフ、その前編と続編、故人の扱い、追toへのアプローチ、亡くなった人を追する方法は、一連の二分法によって駆動されます。 機知に:

  • 私たちは力を尽くして、生命を維持し、死を回避します。 人生のあらゆる瞬間は神聖であり、それは私たちの世界における魂の存在を収容し、人生における神聖に定められた使命の不可欠な部分を構成するからです。 一方、死の瞬間は真の裁判官の意志として受け入れられます。真実の裁判官は、物理的な世界での魂の使命がいつ達成されたかを単独で知っています。

  • 私たちは、自分自身の人生の継続的な軌跡を確認し続けながら、私たちの人生の領域からの故人の悲劇的な日食を嘆きます。

  • 私たちは、身体、生命のすべての魂の成果を可能にする必要不可欠な乗り物に深い敬意を示しますが、私たちが去る身体が実際に私たちが悲しむ人であると想像することは決してできません。

  • 私たちは、故人への長続きする記念碑を作ろうとしていますが、故人は本当に私たちの中にいるという信念を表現する実践に従事しています。

これらの二分法から、死と喪のユダヤ人の道の基本が導き出されます。

  1. 死の発生の判定。 死とは、魂がもはや身体を動かさないときであり、身体が魂を表現できないときではありません。 (サポート終了の問題を参照)

  2. 体でなされることとされないこと。 身体は聖なるものとして扱われなければなりません-魂の永遠の努力におけるそのパートナーシップを実証する方法で。 同時に、あたかもそれが全体であるか、人の主要な側面であるかのように扱われないかもしれません。 (葬儀と埋葬を参照)。

  3. 喪の深さと限界 。 この個人が私たちの生活から失われたために、絶望してはならないが、悲しんではならない。 (シバと追Seeを参照)

  4. メモリと接続。 私たちは、故人および故人の継続的な人生の道との継続的な関係を確認する精神的な活動に従事しています。 (カディッシュとメモリアルを参照)

  5. 終わりではありません。 私たちは、死は一時的かつ可逆的な状態だと信じています。 人生のステージであり、目的地ではありません。 (「私たちが死んだ後に何が起こるか?」

参照:

魂とは何ですか?

私たちが死んだ後はどうなりますか?

死と追inにおけるユダヤ人の道

夜と昼

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