アイエン

アインはヘブライ語のアルファベットの16番目の文字です

数値: 70

音:サイレント

意味: 1.目2.救い

物語

ラビ・エラザール・ベン・アザリヤは、名門のトーラー・アカデミーのナシ (頭)になるように頼まれました。 妻と機会について話し合った後、彼女は言った。「しかし、あなたは白髪をしていません(つまり、あなたはまだ18歳です!) そんな若者がアカデミー全体を率いるのは無礼です。」今、尊敬に値するほど年をとった誰かのサインは何ですか? 白髪。 その日、奇跡が起こり、ラビ・エラザール・ベン・アザリアのひげの18列の髪が白くなりました。

これが、地位を受け入れた後、R。エラザールベンアザリヤが「私 70歳です」ではなく、「私 70歳のようです」という言葉で開会の挨拶を始めた理由です

設計

アインは、 alef-beisの 16番目の文字です。 アリザールによると、 アイン修道女に含まれているvavです。 修道女は謙ilityを表します。 vavは、フックまたはシュートの固有のデザインで天国から地上に降りるトーラーを意味します。 Vavには、6つのジェマトリアもあります。 これは、口頭法であるミシュナの六つの秩序を表しています。 控えめで、 修道女の謙虚さを持っている人だけが、高レベルのvavである「トーラーの王冠」を手に入れるのに適しています。

アイン 設計には2番目の側面があります。これは、 アインが実際に後頭部の視交叉(視覚インパルスを受信して​​解釈する神経中枢)で結合された2つの目であるということです。 中央のリンクに取り付けられた2つの目は、手紙の形ではっきりと見ることができます。2これは、 テフィリンを着用することのミツバーの新しい理解を提供します。特に、頭のテフィリンの位置について。 申命記 3で、G‑dの戒めは「あなたの目の間」であると書かれています。ユダヤ法では、目の間は、生え際のすぐ上を移動するときの目の間の点を意味します。 実際には、頭のテフィリンの適切な位置は、頭蓋骨の柔らかい部分の上の生え際よりわずかに上です。 上から見ると、このソフトスポットは文字通り目4とチアスマの中間点にあります。 したがって、頭部のテフィリンは、トーラーが規定しているように、身体の物理的な目と脳の目との間に直接設定されます。

alef-beisの 22個の文字はすべて、小さいサイズ、中程度のサイズ、または大きいサイズでトーラーに書くことができます。 ほとんどの文字は中くらいのサイズですが、小さい文字と大きい文字の多くの例があります。 シーマשמעの最初の言葉は大きなアインで書かれています。

Tzemach Tzedek 5は、 詩編の本の解説で、この大きなアインは、実際、 詩sal 806に登場するmiyaar (「森の」)という言葉のアインに対する解毒剤であると説明しています。 ( miyaar )[イスラエルのぶどう]を破壊し、畑のクローラーがそれを食べます。」「森」という言葉のアイン -מיער-は、残りの言葉の上にわずかに吊るされています。 ラシは、ユダヤ人が正義でG-dの意志を果たすと、この中断されたアインは、「川」を意味するיאר、yaarという単語のアレフに変換されると言います。森のイノシシは危険です。 それは誰かを攻撃し、深刻な被害を与える可能性があります。 しかし、川のイノシシは泳げません。 無害化されます。

中断されたミヤールの アイン詩sal第7 の正確な中間点で発生していることに注意することは興味深い。トーラーの中間点はたまたま「ヘビ」と訳されているガチョンという言葉である8。 -ポイントの用語は悪や運命を意味します。 しかし、トーラーの力は、それによって、名誉あるユダヤ人が、森のイノシシと悪の勢力であるヘビを、それぞれの本にこれらの言葉を配置することで表すことができるということです。

マハルシャ 9は、 ミヤールアインは、エサウのアイン 、עשו、および彼の子孫、アマレクの国家、עמלקを表し、ユダヤ人を絶えず破壊しようとしていると説明しています。 シャシドゥスでは 、エサウとアマレクとその子孫が、ユダヤ人のG気質への情熱的な探求を「クールダウン」しようとしていると述べています。 ヘブライ語では、「アマレク」が「打たれた」と訳されている言葉は、実際には「クールダウン」を意味します。アマレクの国は、それはユダヤ人の外に、または私たちの内に、 いやがらせの形で存在します。邪悪な傾向は、「冷静に」と言うものです。エサウは彼の兄弟ヤコブのように、トーラーの法則も知っています。 しかし、 は言います。 トーラーをそれほど真剣に受け取らないでください。 あなたは罪を犯した最初の人ではありません。 あなたはテフィリンをつけない最初の人ではありません またはシャボを保持します。 クールダウン。 それはそれほど重要ではない....」したがって、 アイン シーマは、G‑dのくびきを無条件に受け入れることを表明しているため、 シーマの大きさは大きい。 そして、その決意をしたユダヤ人は、無関心であるエサウとアマレクのアインを、G-dlinessへの情熱であるシェマアインに変えます。

ゲマトリア

アインの数値は70です。

アカデミーの開会の挨拶で、ラビ・エラザール・ベン・アザリヤは次のように述べています11。 シェマの第3段落]夜にベン・ゾマの言葉を見つけるまで、彼は次のように「あなたの人生のすべての日、エジプトから出て行くことを覚えている」という詩を説明しました。 冗長なようです。 したがって、ベンゾマは、「「あなたの人生の日」は昼間を意味します。 「すべて」には夜も含まれるようになります。」 ラビは、ベンゾマの言葉に付け加えます。「「あなたの人生の日々」とは、私たちが現在生きているこの世界の日々を指します。 ただし、 すべての日にはマシアッハの日が含まれます。

ここで、2つの明らかな疑問が生じます。 第一に、ラビ・エラザール・ベン・アザリヤが就任演説を行ったときに「私は70歳のようだ」と言ったことが重要なのはなぜですか? 第二に、なぜ彼はシェマの第三段落で彼の最初の公開アドレスを提供することを選んだのですか?

70は、彼の感情的な属性を完全に制御している人を表します。 kafに関する章で説明したように、7つの一般的な感情特性があります。 これらの7つの特性のそれぞれには、10のレベルが含まれています。3つの知性と7つの感情です。12これらの70のレベルすべてを完全に洗練したら、他の人を導いて教えることができます。 Rebbeはかつて言った。「まず、自分自身、自分の中の個人的な世界のマスターにならなければならない。 次に、あなたの家族環境をマスターする必要があります。 そうしてはじめて、あなたは世界のリーダーになるために努力することができます。」13

必要な力とビジョンを獲得し、これらの70レベルの精神性を達成した後、70歳、または「70歳」で、イスラエルのナシになるのに適しています。

リーダーの仕事は何ですか? 彼の人々にredいをもたらすために。 私たちは今、ラビ・エラザール・ベン・アザリヤの最初の演説の素晴らしさを見ています。 それは単なるスピーチではありませんでした。 以下に説明するように、それはミッションステートメントでした14。

語源的には、エジプトのヘブライ語であるミツラヤムは「制約」と「制限」を意味します。 ナシの仕事は、これらの自発的または一般的な制限から彼の人々が出ることを助けることです。 これはゲラ」、 償還」、およびマシアッハの時代として知られています。 この償還には3つの段階があります。

最初の段階は、日中の「エジプトからの出国」についての文章を引用することです15。 これは光の中での生活の状態を表しています。時代が良いとき、ユダヤ人が自分の土地を持っているとき、同化や反ユダヤ主義の危険はありません(たとえば、第一神殿の時代に存在していたほぼ完全な状態)。 物事が順調に進んでいるとき、人はさらに大きな進歩を遂げ、繁栄する義務があります。祈りと勉強に没頭すること。 他の人を助けることでさらに高いレベルの信心を達成する。 解説を書き、トーラーとタルムードの教えについて説明すること。

第二の段階は、ベン・ゾマに関係するもので、夜に「エジプトの外出」の通路を暗唱することです。亡命中であっても、最も暗くて最も困難な時間であっても、個人または人々は外出する必要があります現在の国境から。 人は、経済状態や社会的地位に関係なく、彼の制約を超越しなければなりません。 Rambamは完璧な例です。 彼は最初にスペインのアルモハドシンから脱出しました。 その後、彼はモロッコに逃げ、最終的に「制約と制限」の地であるエジプトに定住しました。 ランバムは、ユダヤ人に敵対するこの暗い外国の環境で何をしましたか? 彼は、 トーラー全体を成文化した歴史上の唯一のテキストであるミシュナー・トーラーとして知られるマグナム作品を書きました。 ランバムは彼の境界を超越しただけでなく、それらを変えました。

最後に、ラビは、この世界では、 マシアッハの究極の啓示の前でさえ、 Redいの現実を私たちの存在である憲法に組み入れなければならないと言っています。 ユダヤ人として最大限の生活を送らなければなりません。 私たちはすべての国境から無条件に出て行かなければなりません。それが物質的な限界であろうと、疑いや恐れのある限界であろうと。 リーダーは、彼のフォロワーにその飛躍を促します。 私たちのそれぞれの中のリーダーは、私たち自身の個人的および個人的なredいに影響を与えることができます。

意味

アイン 次のように目を意味します。16「そして、あなたの目 アイネチャはあなたの教師(すなわちG‑d)を見ます。」別の詩はこう読みます。 「17のような」人、つまり上記で説明した7つの感情的属性のそれぞれを洗練した人だけが、この世界でGのdさを見るレベルに達することができます。 このような洞察の質により、国家をRedいに導くことができます。

さらに、 アインは救い、 eizer 、עזרも表します。 ラビエラザールベンアザリアの名前自体は、G‑dからの特別な救いを暗示しています。 Elazar(ヘブライ語、 El eizer )、אלעזרは、「G‑dは[私の]救い」を意味します。Azaryahעזרי-הは、「[My] salvation is G‑d。」ラザー・エラザール・ベン・アザリアは、G‑dが彼の助けと救いだったので、リーダーシップに必要なすべての資質を獲得していました。 そのため、彼はこのような幼い頃に、このまれなリーダーシップの質に恵まれました。

これがリーダーであるという意味です。視覚化すること—償還を参照し 、このメッセージを他の人に伝えます。 そのため、 ミヤールアインシェマアインに変換します。「目を持ち上げてG‑dを見ることができます」18。

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