モレクの子供の犠牲の悲劇的な歴史

聖書の時代には、古代の異教の社会で、そして時にはユダヤ人の間でも人気のあった偽りの神々が数多くいました。 Tanach全体を通して、Molechという名前の儀式への多くの参照があります。これには、子供たちに火を通したり、それを観察しないようにG‑dから多くの警告があったりします。

禁止

私たちが最初に耳にするのは、アチャレイ・モットの部分です。「そして、あなたはあなたの子孫をモレクのために通過させてはならない。 また、G‑dの名前を汚してはなりません。 私はL‑rdです。」

ケドシムの部分では、そのようなアクションの結果について読みました。

そしてイスラエルの子供たちに、あなたは言います:イスラエルの子供たち、またはイスラエルの間に滞在し、その子孫のいずれかをモレクに与えた見知らぬ人の人は、必ず殺されます。 土地の人々は彼に石をかぶせます。

わたしはその人にわたしの注意を向け、彼の子孫をモレクに与えて、わたしの聖なる者を汚し、わたしの聖なる名を汚すために、彼をその民のうちから断ち切る。

しかし、もしその土地の人々がその男をモレクに与えたときにその男を無視するなら、彼を殺すことはしません。

私はその人とその家族に注意を向け、彼と、彼の後に迷い、 モレックの後に迷うすべての人々を、彼らの民の中から遮断します。

そして再び申命記では、ショフティムの部分で:「あなたの息子や娘を火の中に通す人は誰もいないだろう[ラシ:これはモレックのユニークな奉仕だった]、占い師、占い師縁起の良い]回、前兆を解釈する人、または魔術師。 。 。” 2

マイモニデスは、子どもをモレックに通すことの禁止を、365のうちの負の戒め#7として数えています。

モレックとは

明らかに、モレックの魅力は非常に強烈であり、トーラーで非常に多くの言及のデメリットを持っています。 それで、私たちはこの偶像崇拝について何を知っていますか?

タルムードから始めましょう。3ミシュナを読みます。「モレックに子孫を与えた人は、モレックの祭司に[子供]を引き渡し、子供を通過させない限り、[投石される]責任はありません。火。"

ゲマラは、実際の儀式に関する2つの伝統を提供しています。

Ravaによれば、子供はピットで燃えている火を飛び越えるように作られます(子供がPurimで遊ぶのと同じように)。

ラシは、トーラーについての彼の解説で、アバイエの意見を採用しています。「これはモレクという名の偶像崇拝の形式であり、これは礼拝のやり方でした。子供を異教の司祭に引き渡すことは、 2つの巨大な火災。 その後、子供はこれら2つの火災の間に徒歩で通り抜けられました。」4

エルサレムのタルムードを引用したナハマニデス5は、このサービスには父親自身が子供を火の中に通したことも含まれていると主張しています!6マイモニデスはこの意見に同意します。

Midrash 8は、この邪魔なサービスについて詳しく説明しています。

モレックはベン・ヒノムの谷でどのように機能しましたか? エルサレムの外に建てられました。 それは、ふくらはぎの顔をした偶像であり、別のものから何かを取りたい誰かのような開いた手です。 彼らは、彼の手が焦げるまで、この偶像に火をつけました。 彼の前には7つの部屋があり、犠牲の質によれば、どれだけ彼に近づくことができるかです。 鳥がいる場合は、チャンバー1を使用します。 ヤギ、チャンバー2。 羊、チャンバー3。 ふくらはぎ、チャンバー4。 牛、チャンバー5。 牛、チャンバー6。

子供を連れてきた司祭たちは、彼が最大の犠牲を捧げていると言うでしょう。 彼は一番奥の部屋に入ってモレックにキスをしました。 。 。

司祭は子供を連れてモレックの近くに置きます。 その後、ドラムを叩いて叫び声をかき消します。

。 。 偶像崇拝で国家がどれほど取りつかれているのかを見てください。 しかし、将来、G‑d氏は次のように述べています。「私はあなたの石の心を取り除き、肉の心に置き換えます。」9

子供は死にましたか?

上記のミドラシュの伝統では、子供が奉仕中に死亡したと述べていますが、これが起こったことに全員が同意するわけではありません。

マイモニデスは、これは子供が生き残ったサービスであると主張している10。しかし、他の意見では、子供は実際に肉体的に傷ついたり、死に火傷さえしたと言われている!11父親が決断を後悔しないように、子供の叫び声。

おっ! なぜ彼の正しい心の誰かがそのようなサービスを彼自身の子供たちにとって魅力的だと思うのでしょうか?

マイモニデスは、モレックのcon僧が子供たちをこの儀式に参加させない人は誰でも子供たちの死を目撃するだろうと人々を確信させたと述べています。

本当に実践されましたか?

王の書は、ソロモンの多くの外国人の妻と彼への影響について語っています。

それからソロモンは、エルサレムの前の山に、モアブの憎むべきケモシュのために、アンモンの子孫を憎むためのモレクのために高い場所を建てました。

ソロモン王はモレクのサイトを実際に構築しましたか?

ラシは次のように述べています。15「私たちのラビは、彼の妻に抗議しなかったので、彼の名前で呼ばれています。」ソロモンは神殿を建てませんでしたが、妻の逸脱した行動に直面して静かになりました。

また、アハズという悪の王についても読んでいます。

アハズは王になったとき20歳で、エルサレムで16年間統治していましたが、彼の先祖であるダビデのように、彼のG-dの目に適切なことをしませんでした。

彼はイスラエルの王たちの道を行き、また息子がイスラエルの子供たちの前から追い出された国々の忌まわしいやり方で火を通した。

そしてメナシェ王がいた 彼は予言、占い、魔術を実践し、ネクロマンサーとジドーアの骨で占う者に相談した。 彼は、彼を挑発するために、L-rdの目には悪である多くのことをしました。」17

エレミヤ書では、G-dが次のように述べていると読みました。「彼らはベンヒノムの谷にトフェトの高地を建設し、息子や娘を火で焼きました。それは私の心に入る。」18

関連性

ラビは、なぜトーラーでのモレックの禁止が、コーシャーでない性的関係の禁止に続くのかを尋ねます。 彼らはいくつかの洞察に満ちた答えを提供します:

メナケム・ベン・ベンジャミン・レカナーティ19は、両方の罪が人間関係の誓約の放棄を反映していると提案しています。 偶像崇拝は、シナイでG‑dと行った協定に対する不誠実です。20

Abarbanel 21には2つの答えがあります。

  1. カナンの人々は、特にこれらの2つの罪において、道徳的に遺棄されていました。
  2. 性的乱交が生殖力の濫用であるように、火の中を子供が通り過ぎる(そして殺す)ことは、子供を生み出すための神の贈り物の濫用でもあります。

Rabbi Samson Raphael Hirsch22は、両者の関連性は「自分の子供は盲目の肉欲から生まれたのではなく、本質的に自由に生まれたものだ」と述べています。 彼らの人生においても、彼らは彼らに降りかかる盲目的な運と運命に従属するべきではありません。 結局のところ、彼らの概念と出生は神の導きと摂理によるものであり、したがって、彼らは目的のある人生を送るべきです…。独自の方法で可能性。 彼らをモレクに譲って、それによって私の名前を冒secしないでください!」

この不穏な歴史の教訓からの持ち帰りのメッセージは、私たちは子どもたちと子どもたちに対する責任を大事にしなければならないということです。 幼い子供は大人に依存しています。大人の義務は、その仕事を真剣に受け止め、幼い子供の素朴さと信頼を決して濫用しないことです。 私たちは、G‑dの壮大な子供たちを見守り、保護するよう求められています。

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